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文章
關於 Wheel of Heaven 假說的常青、論點導向的深度解析。長篇分析,附完整來源——為長久而作,而非為了應時。
桑迪與雷爾《訊息》
逐段比較讓·桑迪的著作與第一部雷爾《訊息》：兩者對《創世記》的共同解讀、《創世記》之外的評註，以及借用之說的論據。
六個早晨，六年
把三本源典讀作一場分階段的口授：這場啟示的地理、扣住不放之披露的機制，以及一份偽造者本該不及格的審計。
簽名與設計者們
史蒂芬·邁爾說，生命背後的那個心智必須是超越的。透過雷爾正典來讀這場設計之爭，設計者卻有一具身體——而且也有一位造他的人。
赫利孔山上的雨
M. L. 韋斯特把希臘神話一路向東追溯。這是一份嚴謹的稽核：赫西俄德、荷馬、吉爾伽美什、諸神之戰、詩藝，以及借用在愛琴地區的界限。
荷馬的東面
荷馬對巴比倫的虧欠，是有文獻可稽的學術定論。這份借用能證明什麼、不能證明什麼，以及正典如何把希臘讀入耶洛因的場域之內。
《奧德賽》背後的世界
克里斯多福·諾蘭把奧德修斯重新帶回了銀幕。在荷馬的史詩背後，橫亙著一個由諸神、怪物與記憶構成的更古老世界——這篇解說將它逐層發掘出來。
人類的形狀
正典稱人類為一個孕育中的單一有機體，每個人都是一個細胞。這篇解說提出研究它的學問：文明形態學。
那座碾磨諸紀元的磨坊
諸世界紀元的轉動如何被寫入神話——哈姆雷特之磨、黃道帶的十二個時辰、希伯來文的 Mazzaroth，以及地球上最古老的吉祥之兆。
在元年被開啟
在新紀元的元年，一名貝都因牧羊人在死海一座洞穴中擊碎了一只陶罐。罐中的那些書卷，已為末時等候了十九個世紀。
那個把聖經押在月球上的人
讓·桑迪把《創世記》讀作一場宇航員殖民行動的航行日誌，並將整套解讀押在一項可證偽的月球預測上——比雷爾早了整整十年。
一神論是個問錯的問題
古代針對偶像的種種戰爭，往往是關於效忠、中介與記憶的較量，而非關於神聖存有數目多寡的算術。一場嚴謹的 Wheel of Heaven 重讀。
眾宗教之宗教
耶和華早在 1975 年就親自為這一範疇命了名：「眾宗教之宗教……一種無神論的宗教。」五十年的學術，一直在檢驗那個標籤。
在元年甦醒的書卷
在以廣島為起點紀年的曆法之元年，一名牧羊人的石子擊碎了死海之上一只陶罐。那些書卷所揭示的——以及為何這一時機恰相吻合。
翻譯者的賭注
毛羅·比格利諾為一家獲梵蒂岡認可的出版社翻譯了希伯來聖經的十九卷書——隨後，他押上自己的事業，以字面方式解讀它們。
會吏長與龍
保羅·瓦利斯（Paul Wallis）辭去三十三年的聖公會聖職，只為按字面解讀《創世記》。他那六部《伊甸》系列著作，僅憑語文學，便抵達了與典籍毗鄰之處。
兩個方向上的無限
耶和華告訴雷爾，宇宙向上向下皆為無限，且時間與質量成反比。這篇解說把這套本體論讀作一種碎形宇宙論。
最接近真理的書
耶和華稱卡巴拉為最接近真理的書，並引用了其中兩個量度。那段文字真實存在——即《希烏爾·科瑪》——而其線索可循。
最早的清真寺朝向佩特拉，而非麥加
將早期的朝向（qibla）、托勒密的沉默、阿茲拉基所記不規則的卡巴天房，以及《古蘭經》的納巴泰語法，視為同一個論證：伊斯蘭教始於佩特拉，作為哈尼夫信仰（Ḥanīfiyyah）——亞伯拉罕被尋回的宗教。
大洪水是一次重置，而非懲罰
細讀蘇美爾、巴比倫、希伯來與《以諾書》系統的洪水記載：一項在議會中作出的裁決、一位被改造以承載種源世系的倖存者，以及一種其策劃者事後懊悔的手段。