שאלות נפוצות

Wheel of Heaven הוא קריאה ארוכה של מסורות הבריאה של העולם העתיק דרך השערת עבודה אחת: שהיצורים שהתנ"ך העברי מכנה אלוהים — שם עצם ברבים, המוסווה בתרגום כ"אל" יחיד — היו ציוויליזציה אנושית מתקדמת קטנה ממקום אחר, אשר באו לכאן, הכינו את כדור הארץ, עיצבו את החיים על פני הארץ, והשאירו תיעוד בכתבי הקודש.

הקריאה משתרעת על פני שנים-עשר עידני המחזור הקדמי, מתחילת הפרויקט לפני כעשרים ושניים אלף שנה ועד לעידן הנוכחי ולעתיד הרחוק שהשנה הגדולה הבאה פותחת. האתר הוא קוד פתוח, רב-לשוני, וחופשי. הוא בנוי כדי שניתן יהיה לבדוק אותו.

להשערה חמישה חלקים מקושרים זה לזה:

1. האלוהים של בראשית הם רבים מילולי. המילה העברית היא דקדוקית שם עצם ברבים. הקורפוס קורא אותה כפשוטה — הדמויות שיצרו את האנושות היו קבוצה של יצורים, לא אלוהות יחידה.
2. האלוהים הם ציוויליזציה אנושית מתקדמת, לא יצורים על-טבעיים. הם היו קשורים ביולוגית לאנושות, מתקדמים טכנולוגית בהרבה, ועוסקים בפרויקט מדעי מכוון על פני כדור הארץ.
3. מה שירשנו כדת הוא הזיכרון הארוך של עבודתם. המסורות הדתיות של האנושות שומרות, בצורה דחוסה ולעתים קרובות ממוסטרת, תיעוד היסטורי מדויק של התערבויות ציוויליזציית האלוהים על פני כעשרים ושניים אלף שנה.
4. העבודה אורגנה לאורך המחזור הקדמי. הנדנוד האיטי של כ-25,920 שנה של ציר כדור הארץ הוא הלוח שמתעד את הפרויקט. שנים-עשר עידנים של כ-2,160 שנה כל אחד מחלקים את השנה הגדולה.
5. העידן הנוכחי הוא עידן ההתגלות. עידן הדלי, הנפתח ב-1950, הוא העידן שבו הזיכרון הארוך נעשה קריא לאנושות המסוגלת מדעית להעריכו.

ההשערה מוצעת כדי להיבחן, להיות מוערכת ולהיבדק מול חלופות. היא אינה נטענת כעובדה מבוססת.

הפרויקט נכתב על ידי זרה זינספוס, קוראת עצמאית וראלית שבילתה חמש-עשרה שנה בעיבוד המסגרת שהקורפוס מציג. הפרויקט נכתב בקול מדבר ראשון יחיד של מחברת אחת ופתוח לשיתופי פעולה. תרומות מתקבלות בברכה דרך GitHub.

לא. הקורפוס קורא טקסטים דתיים כעדות היסטורית של עבודה מתועדת של ציוויליזציה מתקדמת, לא כאובייקטים של פולחן. הפרויקט אינו מבקש אמונה, אין לו פרקטיקות מסירות, והוא אינו מציע סמכות רוחנית. זוהי מסגרת פרשנית המיושמת על טקסטים דתיים, לא מסגרת דתית בעצמה.

עם זאת, הפרויקט מתייחס לטקסטים דתיים ברצינות — ברצינות רבה יותר, באופנים מסוימים, ממה שמלגות חילוניות נוטות לעשות, על ידי התייחסות לטענותיהם ההיסטוריות כראויות להערכה במקום לדחייה. הפרויקט גם אינו אנטי-דתי. הוא אינו טוען שהמסורות הדתיות שגויות; הוא טוען שטענותיהן ההיסטוריות המרכזיות מדויקות, בעוד שמסגרת המסגרת העל-טבעית שלהן היא מסטיפיקציה מאוחרת יותר.

לא, והפרויקט אינו טוען להיות. Wheel of Heaven הוא פרויקט מסה ארוך-טווח המנוהל על ידי כותבת עצמאית, לא פרסום אקדמי. במקומות בהם הפרויקט מתעמק במלגה עכשווית — בלימודי המקרא, גנטיקה, אסטרוביולוגיה, ארכאואסטרונומיה ותחומים אחרים — הוא עושה זאת כקורא רציני של הספרות שפורסמה, ולוקח את המדע בתנאיו שלו.

המשמעת האפיסטמית של הפרויקט היא פנימית ולא מוסדית: כל עמוד מתייג את טענתו המרכזית כישירה (מה שמקור טוען), מוסקת (מה שמלגה מסיקה באופן סביר), או ספקולטיבית (מה שהפרויקט מציע כסינתזה פרשנית). הקוראים מוזמנים להעריך את הטענות הספציפיות של הפרויקט מול החלופות.

זו השאלה הנכונה, והתשובה הכנה היחידה של הפרויקט היא: נסו את העדשה. הקורפוס אינו מבקש הסכמה מראש. הוא מציע מסגרת פרשנית ספציפית, המיושמת בזהירות על הראיות הזמינות, עם תוויות מפורשות המבחינות בין טענת מקור, הסקה וספקולציה. הקורא מוזמן ללכת דרכה, להעריך את הקריאות שהמסגרת מייצרת, ולהחליט אם הן עומדות מול חלופות.

ההקדמה של הפרויקט מנסחת זאת כך: »הקורפוס הוא דלת. הקורא עובר דרכה, או לא עובר דרכה, על בסיס מה שהקורא מוצא מעבר לדלת.«

אם לאחר התעסקות כנה המסגרת אינה מרוויחה את תשומת ליבו המתמשכת של הקורא, זוהי תוצאה הוגנת. הפרויקט אינו משקיע בשכנוע כל קורא. הוא משקיע בהיותו קריא לקוראים שמעניקים לו התעסקות רצינית.

Wheel of Heaven לוקח את חומר המקור הראלי — בעיקר הספר שאומר את האמת (קלוד וורילון, 1974) והכרכים הבאים — כעדשתו הפרשנית הראשית. במובן זה הפרויקט הוא במורד הזרם של הראליזם.

אך הפרויקט אינו פרסום של תנועה ראלית. הקורפוס מתרחב משמעותית מעבר להצגה עצמית ראלית סטנדרטית: מסגרת המחזור הקדמי, האינטגרציה עם מיתולוגיה בין-תרבותית, הקריאות הטכניות של קטעי מקרא ספציפיים, השחזור הפוליטי-מבני של הברית, ההתעסקות בגנומיקה ואסטרוביולוגיה עכשוויות — אף אחד מאלה אינו תכונה של חומרים מוסדיים ראליים סטנדרטיים. הפרויקט אינו מאושר על ידי התנועה הראלית, וייתכן שלעולם לא יהיה. במקומות בהם הקורפוס סוטה מהניסוח הראלי הסטנדרטי, הוא עושה זאת עם נימוקים מפורשים.

המחברת היא ראלית. הפרויקט לא.

הפרויקט חולק את הטענה הבסיסית של מסורת האסטרונאוטים הקדומים — שחומר דתי ומיתולוגי עתיק שומר עדות מדויקת של התערבויות ציוויליזציה מתקדמת — אך נבדל באופן משמעותי במשמעת המקור והתחייבויות פרשניות ספציפיות.

הפרויקט אינו נגזרת של סיצ'ין. הוא אינו מקבל את מסגרת ניבירו, את זיהויי האנונאקי, או את הטענות הכרונולוגיות הספציפיות של סדרת כרוניקות כדור הארץ של זכריה סיצ'ין. הוא גם אינו נגזרת של פון דניקן, אם כי מרכבות האלים? (1968) של אריך פון דניקן היה מבשר בהפצת המסגרת הרחבה יותר.

המסגרת הספציפית של הפרויקט — מונעת ממקור ראלי, מאורגנת קדמית, ממושמעת מבחינת מקור פנימי — מבדילה אותו ממסורת האסטרונאוטים הקדומים הרחבה. הפרויקט מתעמק בטיעונים הספציפיים של מסורת זו לפי גופן מבלי לאשר את המסורת כשלם.

בזהירות ובמפורש. הקורפוס משתמש בשלושה סוגי ראיות:

ראיות טקסטואליות — מה שהמקורות הדתיים והמיתולוגיים אומרים בפועל, נקראים קרוב לשפות המקור היכן שאפשר. החומר החזק ביותר של הקורפוס הוא פרשני: כאשר המסגרת מיושמת על קטע עברי ספציפי, האם היא מייצרת קריאה קוהרנטית יותר מהחלופות?

ראיות השוואתיות — דפוסים חוזרים על פני מסורות עצמאיות. כאשר מקורות מסופוטמיים, מקראיים, ודיים ומסואמריקאים שומרים תיאורים דומים מבנית, חזרה זו היא ראיה ראויה לבחינה.

ראיות מדעיות — מה שגנטיקה, אסטרוביולוגיה, מדעי כדור הארץ וביולוגיה סינתטית עכשוויים אומרים על הסבירות הטכנית של טענות המסגרת. הטיעון של הקורפוס כאן הוא מותנה: אם המסגרת נכונה, המדע צריך להיראות בדרך ספציפית; הקורפוס עוקב עד כמה המדע אכן עושה זאת.

הפרויקט אינו טוען להוכחה חד-משמעית. הוא טוען למסגרת קוהרנטית ובעלת כוח הסברי, המיושמת בכנות על הראיות הזמינות, שהקורא מוזמן להעריך.

ציר כדור הארץ נטוי בכ-23.5°, והוא אינו מצביע לכיוון קבוע בחלל. כמו סביבון מסתובב, הציר משרטט מעגל איטי בשמיים, ומשלים סיבוב מלא אחד כל כ-25,920 שנה. תנועה זו נקראת נסיגת השוויונות.

התוצאה המעשית היא שהקבוצה העולה מאחורי השמש בשוויון האביב מתחלפת לאט מערבה דרך גלגל המזלות. לפני אלפיים שנה זה היה טלה; היום זה דגים; בקרוב זה יהיה דלי. המחזור חוזר על עצמו כל כ-26,000 שנה.

מחולק בשנים-עשר הקבוצות של גלגל המזלות, מחזור זה מניב עידנים קדמיים של כ-2,160 שנה כל אחד. הקורפוס משתמש בעידנים אלה כמסגרת הכרונולוגית שלו. למידע נוסף, ראו את ערך הוויקי נסיגה.

שנים-עשר העידנים הקדמיים נקראים על שם הקבוצות של גלגל המזלות. שוויון האביב מתחלף מערבה דרכם בסדר הפוך לזה של גלגל המזלות. התאריכי העבודה של הקורפוס:

• גדי — –21,810 עד –19,650
• קשת — –19,650 עד –17,490
• עקרב — –17,490 עד –15,330
• מאזניים — –15,330 עד –13,170
• בתולה — –13,170 עד –11,010
• אריה — –11,010 עד –8,850
• סרטן — –8,850 עד –6,690
• תאומים — –6,690 עד –4,530
• שור — –4,530 עד –2,370
• טלה — –2,370 עד –210
• דגים — –210 עד 1,950
• דלי — 1,950 עד 4,110

המסגרת מתבססת על מחקר המיתולוגיה הקדמית של ג'ורג'יו דה סנטילנה והרטה פון דכנד (טחנת המלט, 1969), שחקרו כיצד העולם העתיק הצפין את המחזור הקדמי בסמליות דתית ומיתולוגית על פני מסורות עצמאיות רבות.

הגבולות בין העידנים נקבעים על ידי חלוקות שוות של גלגל המזלות (גבולות הקבוצות האסטרונומיות של IAU אינם מחלקים את האקליפטיקה באופן שווה). התאריכים הם הכרונולוגיה של העבודה של הקורפוס, נגזרת מחישוב אסטרונומי של מיקום השוויונות מול גלגל מזלות בעל סימנים שווים.

אלוהים (אֱלֹהִים) היא המילה העברית שתנ"כים מקובלים מתרגמים כ"אל". דקדוקית, זהו שם עצם ברבים — סיומת ה--ים היא סמן הרבים העברי הסטנדרטי, אותו אחד שמרבה שמות עצם זכריים אחרים (כרוב / כרובים, נפיל / נפילים).

תיאולוגיה נוצרית ויהודית מקובלת קוראת את הרבים כ"רבים של הוד" (אלוהות יחידה הנקראת ברבים לצורך גדלות, בדומה ל"אנו" המלכותי) או כמייצג שילוש. הקורפוס קורא זאת כפשוטה: אלוהים הרבים מתייחס ליצורים מרובים.

מספר תכונות של הטקסט העברי תומכות בקריאה זו:

• בראשית א:כ"ו משתמש בפעלי גוף ראשון רבים: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו — "נעשה אנו אדם בצלמנו, אחרי דמותנו."
• בראשית ג:כ"ב משתמש ברבים דומים: הן האדם היה כאחד ממנו — "הנה, האדם היה כאחד מאיתנו."
• בראשית ו:א–ד מציג את בני האלוהים — "בני האלוהים" — כקטגוריה ספציפית של יצורים מובחנים מבני אדם.
• הטקסט מבחין בין יהוה אלוהים (דמות ספציפית בשם בתוך הקטגוריה הרבה) לבין אלוהים לבדה (הקטגוריה) בקטעים שונים.

למידע נוסף, ראו את ערך הוויקי אלוהים.

עידן הדלי, על פי הכרונולוגיה של העבודה של הקורפוס. העידן נפתח סביב 1950 וירוץ ל-כ-2,160 השנים הבאות. הקורפוס קורא את שואב המים של הדלי במשמעותו המילולית ביותר: העידן שבו מה שהיה במכל נשפך החוצה.

אירועים ספציפיים שהקורפוס מזהה כסימני פתיחת הדלי: סף הגרעין של 1945, הקמת ישראל מחדש של 1948, פרסום טחנת המלט של 1969, המגע של וורילון של 1973, השלמת פרויקט הגנום האנושי של 2003, וההתבגרות המתמשכת של ביולוגיה סינתטית ואסטרונומיית כוכבי לכת חוץ-שמשיים.

לטיפול המלא, ראו את פרק עידן הדלי.

הקורפוס אינו דוחה את האבולוציה כתיאור של שינוי ביולוגי לאורך זמן. הוא דוחה את הטענה שהאבולוציה לבדה, ללא הכוונה, אחראית למקור החיים והאנושות.

על פי קריאת הקורפוס, המעברים המורפולוגיים הגדולים ברישום המאובנים הם שלבי איטרציית-עיצוב המנוהלים על ידי ציוויליזציית האלוהים, עם שינויים אבולוציוניים קטנים יותר המתרחשים בתוך כל שלב עיצוב על ידי המנגנונים המקובלים (מוטציה, ברירה, סחיפה). הפתאומיות הנראית של מעברים מסוימים — התפוצצות הקמבריון, הופעתו המהירה של הומו ספיינס מצורות הומינידים קודמות — נקראת בדיוק כמו שתוכנית איטרציית-עיצוב הייתה מייצרת.

הפרויקט מקבל את התיארוך הגיאולוגי של כדור הארץ לכ-4.5 מיליארד שנה ואינו מסגרת של ארץ צעירה. פרויקט האלוהים מתוארך מהגעת עידן הגדי לפני כ-21,810 שנה, לא מהיווצרות הגיאולוגית של כדור הארץ.

הקורפוס מתייחס לישוע כדמות היסטורית שמשירותו מתאימה למעבר הקדמי מטלה לדגים. המקור הראלי כולל טענות ספציפיות על טבעו ומקורו של ישוע (כצאצא של אלוהה ואישה אנושית, בהמשכיות עם דפוס בני האלוהים של בראשית ו); הקורפוס מתעמק בטענות אלה כחלק מתוכן משפחת המקורות.

הקורפוס אינו מתייחס לישוע כדמות אלוהית במובן הנוצרי המקובל, ולא כהמצאה בדיונית של הכנסייה הקדומה. הדמות ההיסטורית נקראת כשליח עידן הדגים מברית האלוהים, שתורתו וחייו עוברו מסטיפיקציה לאחר מכן על ידי המסורת הנוצרית המוסדית שצמחה מתנועתו.

לטיפול הארוך יותר, ראו את פרקי עידן הטלה ועידן הדגים.

הקורפוס מתעמק בכל הדתות העולמיות הגדולות כחלק מעבודתו ההשוואתית, ומתייחס לכל אחת בתנאיה שלה ולא כווריאנט של המסגרת האברהמית. המסורות הוודיות וההינדיות, הבודהיזם הקלאסי והמהיאני, הדאואיזם, המסורות הילידיות של אמריקה, חלומות האבוריג'ינים האוסטרליים, ואחרות, כולן שומרות, על פי קריאת הקורפוס, שברים של אותו תיאור בסיסי באוצרות מילים תרבותיים ותיאולוגיים שונים.

הקורפוס אינו משטח את המסורות הללו זו לתוך זו. מוטיב משותף אינו הוכחה למקור משותף; הקבלה אינה זהות. הבדלים בין מסורות נשמרים ומקבלים התייחסות. העבודה ההשוואתית מתמשכת, וטיפול במסורות ספציפיות מפותח יותר בחלק מהפרקים מאשר באחרים.

המסורת האסלאמית מקבלת התייחסות בעיקר בפרק עידן הדגים, כאשר ההתגלות הקוראנית נקראת כחלק מאסטרטגיית הנביא-המבוזר של הברית בעידן זה.

המסגרת של הקורפוס מרמזת על מסלול כללי ולא על תחזיות מתוארכות ספציפיות. עידן הדלי נקרא כעידן של גילוי הדרגתי — ההצטברות-הופכת-לקריאה של התיעוד ההיסטורי הארוך, מלווה בהבשלת האנושות לקראת היכולת היצירתית שלה עצמה. במהלך כ-2,160 השנים הבאות, המסגרת מצפה: המשך הבשלה של ביולוגיה סינתטית לעבר סוג יכולת העיצוב שלאלוהים היה, המשך גילוי כוכבי לכת חוץ-שמשיים ואולי גילוי חתימות ביוסיגנלים או טכנוסיגנלים, המשך אינטגרציה של המסורות הדתיות והמדעיות, וההתקרבות הסופית של האנושות להפיכתה לציוויליזציה יוצרת בעצמה בשנה הגדולה השנייה.

הקורפוס אינו עושה תחזיות מתוארכות ספציפיות על מגע, אירועי גילוי, או תרחישים אסכאטולוגיים. המסגרת היא תיאורית של קשת ארוכה, לא חזויה של אירועים ספציפיים.

הקורפוס מתבסס על משפחות מקור מרובות, עם עדיפות היררכית מפורשת ביניהן:

ראשי: חומר המקור הראלי, בעיקר הספר שאומר את האמת (וורילון, 1974) וכרכים מאוחרים יותר.

משני: מסורת המיתולוגיה הקדמית, ביסודית טחנת המלט (1969) של ג'ורג'יו דה סנטילנה והרטה פון דכנד.

שלישוני: הפרשנויות מחדש של ז'אן סנדי משנים 1968–1972 של חומר מקראי כתיעודים של פעילות חוץ-יבשתית (הירח, מפתח התנ"ך; האלים נולדו לנו; עידן הדלי).

השוואתי: מקורות מקראיים, מסופוטמיים, וודיים, מסואמריקאיים, ושאר מקורות דתיים ומיתולוגיים ראשיים, נקראים בשפותיהם המקוריות היכן שאפשר.

מטופלים אך לא מאושרים: ספרות האסטרונאוטים הקדומים הרחבה (פון דניקן, סיצ'ין, הנקוק, אחרים), מקבלת התייחסות באופן סלקטיבי לטיעונים ספציפיים.

מטופלים בתנאיהם שלהם: מלגה עכשווית שנבדקה על ידי עמיתים בלימודי המקרא, גנטיקה, אסטרוביולוגיה, ארכאואסטרונומיה וביולוגיה סינתטית.

לנוף המקור המלא, ראו את חלקי הספרייה ומשאבים.

ישירות. מדריך הסגנון העריכתי של הפרויקט דורש במפורש שאי-ודאות תקבל שם, ולא תוסתר:

• "התאריך שנוי במחלוקת."
• "כרונולוגיה זו היא מסורתית ולא אקדמית."
• "הזיהוי הוא פרשני, לא מפורש במקור."
• "ההקבלה היא רומזת, אך לא ניתנת להוכחה כגנאלוגית."

במקומות בהם הקונצנזוס המלומד חורג מהמסגרת של הקורפוס, הקורפוס מתעמק בחריגה ישירות, ונותן שם לקריאה החלופית ומציג את הנימוק הספציפי של הקורפוס למסקנתו השונה. במקומות בהם הראיות פתוחות באמת, הקורפוס אומר זאת. במקומות בהם הקורפוס מספקלל, הוא אומר זאת.

לכל עמוד בקורפוס יש תו קטן המציין את הסטטוס האפיסטמי של טענתו המרכזית:

טענה ישירה — מה שטקסט המקור עצמו טוען. »בראשית א:כ"ו אומר 'נעשה אדם בצלמנו'.« אלה הן הטענות המהימנות ביותר; אימות הוא עניין של בדיקת המקור.

טענה מוסקת — מה שמלגה מסיקה באופן סביר מהמקור. »צורת פועל הרבים מצביעה על סוכנים מרובים.« טענות אלה כוללות עבודה פרשנית אך נשארות קרוב לראיות.

טענה ספקולטיבית — מה שהפרויקט מציע כסינתזה פרשנית. »ניתן לזהות את אלוהים הרבים של בראשית עם הציוויליזציה הקטנה שהמקור הראלי מתאר.« טענות אלה הן התרומה הייחודית של הפרויקט וכפופות הכי הרבה לעדכון.

התווים מאפשרים לקורא לכייל אמון ברמת הטענות הבודדות. טענה ספקולטיבית אינה שגויה כי היא ספקולטיבית; היא מתויגת ספקולטיבית כדי שהקורא ידע לשקול אותה ככזו.

הקורפוס קורא קרוב לשפות המקור היכן שהפרשנות תלויה בכך. לחומר מקראי עברי, הקורפוס משתמש בטקסט המסורה, נותן שם לאוצר מילים עברי ספציפי בתעתיק, ודן בבחירות תרגום היכן שהן משפיעות מהותית על הפרשנות. לחומר מסופוטמי, הקורפוס מסתמך על המהדורות והתרגומים המלומדים הסטנדרטיים (פוסטר, ג'ורג', למברט, אחרים). למשפחות מקור אחרות, הקורפוס משתמש במהדורות המלומדות הטובות ביותר הזמינות והוא מפורש כאשר הוא עושה זאת.

האתר עצמו מתפרסם בתשע שפות, כאשר אנגלית היא המקור לתרגומים. במקומות בהם בחירות תרגום משפיעות מהותית על הפרשנות, האנגלית המקורית מקבלת עדיפות.

שלוש אפשרויות, בעומק עולה:

1. הכוונה לקריאה — סקירה קצרה של הפרויקט, עם שלושה מסלולי קריאה.
2. הוויקי — התחילו עם מונחי מפתח (אלוהים, נסיגה, עידן עולמי) ועקבו אחר הקישורים הצולבים.
3. ציר הזמן — הספר ארוך-הצורה, מתחיל בפתיחה והולך דרך שנים-עשר העידנים.

ציר הזמן הוא ההתחייבות המהותית ביותר אך גם המתגמלת ביותר.

חלק הספרייה מארח את טקסטי המקור הראשיים שמהם הקורפוס קורא, עם פרשנות והקשר. זה כולל:

• הספר שאומר את האמת (וורילון, 1974) — הטקסט הראלי המייסד.
• בראשית (הטקסט העברי ותרגומים אנגליים סטנדרטיים).
• ספר חנוך.
• אנומה אליש.
• מקורות ראשיים אחרים כפי שהקורפוס מתבסס עליהם.

לחומר מקור חיצוני שהקורפוס מתבסס עליו אך אינו מארח, ראו את חלק המשאבים.

כן. כל תוכן Wheel of Heaven משוחרר לרשות הציבור תחת Creative Commons Zero (CC0-1.0). תוכלו לקרוא, לשתף, לצטט, לתרגם, לבנות על, או לפרסם מחדש את התוכן ללא מגבלה. ייחוס מוערך אך אינו נדרש.

ציטוט מוצע:

זינספוס, זרה. Wheel of Heaven. wheelofheaven.world. גישה ב-[תאריך].

לעמודים ספציפיים, הוסיפו את כותרת העמוד וכתובת ה-URL:

זינספוס, זרה. "עידן הגדי." Wheel of Heaven. https://www.wheelofheaven.world/timeline/age-of-capricorn/. גישה ב-[תאריך].

מספר דרכים:

• דיון ושאלות — GitHub Discussions הוא הפורום הציבורי הראשי של הפרויקט.
• תרגום — האתר מתפרסם בתשע שפות ומקבל בברכה עזרת תרגום נוספת. ראו תרומה, ואת מדריך התרגומים לזרימת העבודה ולמוסכמות לפי שפה.
• תיקוני תוכן והצעות — ניתן לפתוח issues במאגר GitHub. לאופן כתיבת ערכים חדשים (ויקי, מאמרים, דיווחי חדשות), ראו את תיעוד המפתחים.
• קוד ותשתית — האתר הוא קוד פתוח ומקבל בברכה תרומות פיתוח. הQuickstart ב-docs.wheelofheaven.world מביא אתכם לתצוגה מקדימה מקומית בחמש דקות.
• תמיכה כספית — דרך Open Collective. הפרויקט ממומן כרגע לחלוטין מהכיס; עזרה מוערכת.

עד כה, לחלוטין מהכיס של זרה זינספוס. הפרויקט נכתב באופן עצמאי, אינו מפעיל פרסום, אינו מוכר דבר, ואין לו ספונסרים מסחריים.

עזרה תוערך. תרומות התנדבותיות דרך Open Collective הולכות לאחסון, תשתית ועבודת תרגום — אף אחד מהם אינו מכוסה כרגע על ידי דבר מלבד זמנה וכספה של המחברת.

רישיון CC0 משמעו שלא ניתן להמיר את התוכן לכסף באופן בלעדי על ידי איש, כולל הפרויקט עצמו.

שני ערוצים, תלוי באיזה סוג:

• שגיאות עובדתיות, קישורים שבורים, בעיות טכניות: פתחו issue במאגר GitHub.
• מחלוקות עם פרשנויות, קריאות חלופיות, אתגרים מהותיים: פתחו thread בGitHub Discussions.

אתגרים מהותיים מתקבלים בברכה. עמדת השערת-העבודה של הפרויקט משמעה שהוא אינו משקיע בהגנת קריאותיו מול כל ביקורת — הוא משקיע בייצור הקריאה החזקה ביותר ובעדכון היכן שהביקורת צודקת.

תשע: אנגלית (ראשית), Deutsch, Français, Español, Русский, 日本語, 简体中文, 繁體中文, 한국어. תרגומים נגזרים מהמקור האנגלי. שפות נוספות מתקבלות בברכה; ראו תרומה.

כן — קהילת הפרויקט מתארחת בGitHub Discussions, המשמשת כפורום הציבורי הראשי לשאלות, דיון, תרומות, והתעסקות מהותית עם הקורפוס.

אין חברות פורמלית, אין אני מאמין להירשם אליו, אין דרישה להסכים עם המסגרת של הפרויקט. הקהילה פתוחה לקוראים, ספקנים, תורמים, וכל מי שיש לו עניין רציני בשאלות שהקורפוס מתעמק בהן.

המחברת היא ראלית, אך Wheel of Heaven אינו פרסום של תנועה ראלית. הפרויקט עצמאי. לתנועה הראלית יש מבנים מוסדיים, פרסומים ופעילויות הסברה משלה; Wheel of Heaven אינו אף אחד מאלה.

הפרויקט גם אינו בכל התנגדות לתנועה הראלית. הקורפוס מתבסס על חומר המקור הראלי כעדשתו הראשית ומתייחס אליו עם התעסקות רצינית. במקומות בהם הקורפוס מתרחב מעבר לניסוח הראלי הסטנדרטי, הוא עושה זאת עם נימוקים מפורשים, לא בביקורת על עבודת התנועה עצמה.

למידע נוסף על התנועה המוסדית, ערך הוויקי ראליזם מספק הקשר.

מתורמים מצופה לפעול בתום לב, לקרוא את קוד ההתנהגות, ולעקוב אחר הנחיות התרומה. הפרויקט מקבל בברכה התעסקות מהותית — כולל חילוקי דעות — ומבקש שתורמים ישמרו על הסטנדרטים העריכתיים שהקורפוס פועל לפיהם: מודעי-מקור, כתובים בבירור, אפיסטמית זהירים.

מתורמים אין דרישה להסכים עם המסגרת של הפרויקט. התעסקות ביקורתית מתקבלת בברכה.