Джозеф Смит

Джозеф Смит-младший (1805–1844) — американский религиозный основатель, чьи откровения и переводы, начиная с Книги Мормона в 1830 году, породили движение святых последних дней, крупнейшей ветвью которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. В раэлианском каноне Смит назван один раз — Раэлем, собственным комментаторским голосом, — среди посланников создателей, возвращения которых вместе с Элохим ждут раэлиане (LWTE-3:27).Прямое Он не появляется ни в одном из продиктованных Посланий, не входит в число сидящих за столом Яхве и не получает места ни в какой пронумерованной последовательности.

Имя и именование

Смит был назван в честь отца, Джозефа Смита-старшего, и в ранних документах подписывался «Joseph Smith Jr.». Последователи стали называть его «Пророком Джозефом» и «Провидцем». Популярное название движения, «мормоны», происходит от Книги Мормона, получившей заглавие по имени древнего пророка-историка, который, согласно рассказу самой книги, сократил её летописи. Церковь, учреждённая им в 1830 году как Церковь Христа, приняла нынешнее название, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, в 1838 году.

Канон не употребляет ни названия церкви, ни выражения «святые последних дней». Первое Послание говорит о «мормонах» (TBWTT-5:54), а комментарий Раэля называет «Джозефа Смита» (LWTE-3:27). В этой статье используются научные термины «движение святых последних дней» для движения в целом и «святые последних дней» или «СПД» для церкви Юты и её писания.

Жизнь

Стандартная научная биография — Joseph Smith: Rough Stone Rolling (2005) Ричарда Лаймана Бушмена, историка Соединённых Штатов из Колумбийского университета и самого святого последних дней, который подробно разбирает спорные эпизоды.^[8] Смит родился 23 декабря 1805 года в Шэроне, штат Вермонт, в фермерской семье, которую неурожаи и финансовые неудачи привели в 1816 году в окрестности Пальмиры и Манчестера на западе штата Нью-Йорк. Этот край охватывали соперничающие пробуждения. Позднее Смит описал видение, в котором он искал наставления о том, к какой церкви присоединиться. Самый ранний письменный рассказ датируется 1832 годом, а позднее канонизированный — 1838 годом, и рассказы расходятся в подробностях; это расхождение Бушмен подробно разбирает.

Смит сообщал, что в сентябре 1823 года ангел указал ему на зарытую летопись, выгравированную на золотых листах, которую, по его словам, он получил в 1827 году и перевёл «даром и силой Божьей». Получившаяся Книга Мормона была издана в Пальмире в марте 1830 года, а 6 апреля 1830 года он учредил Церковь Христа.^[6] Позднейшие рассказы Смита называют ангела Мороний. Корпус фиксирует это имя как часть рассказа Смита и не отождествляет эту фигуру ни с чем в каноне.

В 1831 году церковь переселилась в Киртленд, штат Огайо, основав поселения в Миссури, а после насильственного изгнания из Миссури в 1838–1839 годах — в Нову, штат Иллинойс. Откровения Смита были собраны сначала как «Книга заповедей» (1833), а затем как «Учение и Заветы» (1835); документальное издание Joseph Smith Papers показывает, что тексты правились между рукописью и печатью.^[10] В 1835 году церковь приобрела египетские папирусы и мумии у странствующего экспонента, и Смит создал на их основе Книгу Авраама, изданную в 1842 году. В Нову он ввёл храмовые таинства и, втайне, многожёнство. В июне 1844 года, после того как городской совет Нову, где Смит был мэром, распорядился уничтожить печатный станок диссидентской газеты, он был заключён в тюрьму в Картидже, штат Иллинойс, где 27 июня толпа убила его и его брата Хайрама. Последовавший спор о преемстве расколол движение; большинство последовало за Бригамом Янгом в Большой Бассейн.

Джен Шиппс, историк американской религии из Университета Индианы — Университета Пердью в Индианаполисе и исследовательница традиции, не принадлежащая к мормонам, в книге Mormonism: The Story of a New Religious Tradition (1985) утверждает, что движение Смита лучше всего понимать как новую религиозную традицию, связанную с христианством примерно так же, как раннее христианство было связано с иудаизмом.^[9]

В прочтении Wheel of Heaven

Назван комментаторским голосом Раэля

Этот фрагмент находится в третьей книге, Встретим инопланетян (1979), в главе «Атеистическая религия», где Раэль доказывает, что раэлизм — религия, хотя в нём нет бога. Книга собирает его ответы на вопросы читателей и его собственные эссе. Корпус рассматривает этот комментаторский голос как канон и отмечает каждое его использование как голос Раэля, отличный от продиктованных ему Посланий.

Даже если раэлиане не верят в «Бога», они всё же признают Иисуса посланником, отправленным нашими создателями, так же как Моисея, Будду, Мохаммеда, Джозефа Смита и всех других великих пророков, живших на этой Земле, и ожидают их возвращения в обществе Элохим, как предсказали писания.

Let's Welcome the Extraterrestrials 3:27

Read

Это единственное место в трёх канонических книгах, где назван Смит. Ещё дважды в той же книге Раэль называет посланников, которые будут сопровождать Элохим в Посольство, и ни один из этих списков не включает Смита: «древние посланники: Моисей, Иисус, Будда и Мохаммед» (LWTE-1:87) и «великие пророки, Моисей, Иисус, Будда, Мохаммед и другие» (LWTE-3:82).^[1]

Отсутствует в продиктованных Посланиях

Во втором Послании, Инопланетяне унесли меня на свою планету (1975), Яхве представляет сидящих за трапезой на планете Вечных: Иисуса, Моисея, Илию, «того, кого на Земле помнят под именем Будды», и Мохаммеда — среди «примерно сорока» представителей «религий, созданных вслед за нашими контактами на Земле» (ETTMTTP-2:62–64). Смита среди них нет. Список предшественников Раэля в «линии пророков» в том же Послании называет Моисея, Иезекииля, Илию, Иисуса, Мохаммеда и Будду (ETTMTTP-3:257), и Смита нет и среди них.^[2] Канон не даёт ни списка сорока, ни порядка среди них, и корпус ни сажает Смита за стол, ни присваивает ему номер.

Основанная им традиция, напротив, названа в продиктованном Послании. В первом Послании Элохим перечисляют «буддийскую религию, исламскую, мормонов» среди религий, «которые более или менее смутно свидетельствуют о нашем деле» (TBWTT-5:54), — как часть представления канона о себе как о демистифицированном общем источнике существующих религий.Прямое^[3] Это описание мормонов принадлежит канону и не содержит утверждения, что святые последних дней его принимают.

Посланники и пророческая роль

Согласно канону, пророки мировых традиций были оперативными собеседниками между Элохим и определёнными народами и эпохами: с ними вступали в контакт, их инструктировали и наделяли задачей, и каждый передавал послание в том регистре, который могли вместить его эпоха и культура.Рамка Называя Смита вместе с Иисусом, Моисеем, Буддой и Мохаммедом среди тех, кого признают посланниками, «отправленными нашими создателями», Раэль помещает его в эту роль (см. Пророк). Канон ничего не говорит о том, как и когда со Смитом вступили в контакт и что ему было поручено передать, и корпус не прочитывает в этих понятиях ни золотые листы, ни ангела из рассказов Смита, ни лиц из его видений. Это именование — канон в комментаторском голосе Раэля, и на протяжении всей статьи оно помечено как его.

Сходство в космологии

Писание, созданное Смитом в 1830-х и 1840-х годах, содержит четыре черты, которые можно сопоставить с каноном. Раздел 130 «Учения и Заветов», записанный в 1843 году, утверждает, что «Отец имеет тело из плоти и костей, столь же осязаемое, как у человека; также и Сын» (У. и З. 130:22). Рассказ о сотворении в Книге Авраама, переработка Бытия 1, имеет множественного деятеля: «они, то есть Боги, устроили и образовали небеса и землю» (Авраам 4:1). Видение 1832 года, записанное как раздел 76 «Учения и Заветов», говорит о мирах, которые «есть и были сотворены, и об обитателях их» (У. и З. 76:24). А Книга Авраама называет правящую звезду, «ближайшую к престолу Бога»: «имя великой — Колоб, потому что она близ Меня» (Авраам 3:2–3).^[5][4]

Эти черты напоминают смертных, телесных, множественных создателей канона («Мы люди, как вы», TBWTT-1:53), его цепь сотворённых создателей и его множественность сотворённых человечеств. Корпус фиксирует сходство только как сходство: он не утверждает зависимости ни в одном направлении, тождества референтов или доказательства подлинности основания церкви Смита.Выводимое Колоб не отождествляется со звездой мира Элохим, и ни Мороний, ни лица из видений Смита не отождествляются с Элохим или их эмиссарами.

Различие сохраняется. В богословии святых последних дней телесный Отец, Божество, возвышение и спасение принадлежат теистической и сотериологической системе: Богу поклоняются, а цель человека — спасение и возвышение в Его присутствии. Канон же открыто атеистичен. Он отрицает всякого сверхъестественного Бога, его создатели — смертные люди с другой планеты, и Раэль называет движение атеистической религией в одноимённой главе. Сходство держится на уровне черт и не достигает структуры ни одной из систем.

Альтернативные и критические прочтения

Вес голоса. Смит назван только в комментарии Раэля 1979 года и ни в одном продиктованном Послании. При строгом прочтении его именование несёт авторитет сообщающего, а не Послания, и его не следует читать как обозначение на уровне откровения.

Списки следуют за аудиторией. Дефляционное прочтение утверждает, что именные списки канона отражают религиозную карту его аудитории и не фиксируют никакого независимого факта о фигурах; то же возражение применимо к пророческой последовательности в целом. Родственное возражение утверждает, что пророческие последовательности — внутреннее развитие самих традиций и что канон обобщает модель, которую те выстроили по собственным причинам. Сьюзен Дж. Палмер, социолог религии, чья полевая монография Aliens Adored (2004) является основным академическим описанием раэлианского движения, даёт контекст, в котором ведутся такие прочтения.^[12]

Среда. Рассуждения о множественности обитаемых миров были распространены в европейской и американской религиозной и популярно-астрономической литературе задолго до 1830 года (см. Космический плюрализм). С этой точки зрения учение СПД о множестве миров объяснимо из среды Смита без допущения какого-либо особого источника. Исследование среды пока не зарегистрировано среди источников корпуса.

Происхождение папирусов. Часть папирусов, связанных с Книгой Авраама, сохранилась и была вновь обнаружена в 1966 году. Египтологи, изучавшие уцелевшие фрагменты, определяют их как обычные египетские заупокойные тексты. Если так, материал о Колобе — собственное сочинение Смита и не имеет внешнего веса. Корпус пока не зарегистрировал египтологическое издание фрагментов, и это возражение фиксируется с этим статусом.

Реставрационистское развитие. Телесный Бог и множественные Боги могли развиться из буквального прочтения Смитом Библии, включая множественное число Бытия 1:26 («Сотворим человека по образу Нашему»), в рамках его собственной богословской траектории, которую подробно прослеживает биография Бушмена.^[7][8] В этом прочтении сходство — общий буквализм без общего содержания: канон читает то же множественное число буквально (см. Множественность богов), что объясняло бы совпадение.

Критическая биография. Фоун М. Броди, биограф, впоследствии работавшая на историческом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, опубликовала в 1945 году No Man Knows My History — биографию, рассматривавшую откровения Смита как его собственное создание и объяснявшую их из его среды и личности. Её книга задала рамки натуралистического прочтения, с которым позднейшая наука, включая Бушмена, вступала в диалог и которое пересматривала.^[11]

Собственный голос традиции. Для святых последних дней Смит — пророк восстановления Евангелия, а его откровения — писание, полученное от Бога. Описание его каноном как посланника смертных создателей, как и описание мормонов как одной из традиций, смутно свидетельствующих о деле Элохим, принадлежит канону, а не традиции, и корпус фиксирует его именно так.

Джозеф Смит. (2026). Wheel of Heaven. https://www.wheelofheaven.world/ru/wiki/joseph-smith/

"Джозеф Смит." Wheel of Heaven, 2026, https://www.wheelofheaven.world/ru/wiki/joseph-smith/.

"Джозеф Смит." Wheel of Heaven, 2026. https://www.wheelofheaven.world/ru/wiki/joseph-smith/.

@misc{woh-joseph-smith,
  author       = {{Wheel of Heaven}},
  title        = {Джозеф Смит},
  year         = {2026},
  howpublished = {\url{https://www.wheelofheaven.world/ru/wiki/joseph-smith/}},
  note         = {CC0-1.0 public domain}
}