Commencer ici : dix minutes

1. La prémisse, et qui la propose

Environ une minute.

Wheel of Heaven propose que les êtres que la Genèse appelle les Élohim étaient une petite civilisation humaine, technologiquement avancée, venue d'un autre monde. Ils ont conçu la vie sur Terre, humanité comprise, et les textes religieux de nombreuses traditions conservent des souvenirs compressés de leur travail.

La proposition vient des Messages raëliens, publiés par Claude Vorilhon (Raël) à partir de 1974. Le site lit le matériau ancien à travers cette lentille et le dit ouvertement. Il est écrit par un seul auteur raëlien, sous un nom de plume et avec l'aide de l'IA, et il ne s'agit pas d'une publication officielle du Mouvement raëlien. Les pages À propos et auteur donnent les détails.

2. Comment distinguer une source d'une interprétation

Environ deux minutes.

Chaque page porte un badge indiquant le type d'affirmation qu'elle avance principalement :

• Directe : énoncée dans une source primaire et non controversée. Le mot hébreu elohim est de forme plurielle.
• Cadre : énoncée dans le canon raëlien mais non acceptée par l'érudition dominante. Les Élohim sont une civilisation d'êtres physiques.
• Inférée : une lecture raisonnable d'une source, que la source n'énonce pas en toutes lettres. La tour de Babel fut bâtie comme une offrande de paix aux créateurs.
• Spéculative : une synthèse qui va au-delà de toute source unique. Les récits de combat divin de la Grèce, de la Mésopotamie et de Canaan gardent le souvenir du même conflit.

Une longue page contient des affirmations de plus d'un type. Le badge nomme l'affirmation principale ; la prose marque les autres au fil du texte, avec des formules comme « selon cette lecture » ou « l'érudition dominante soutient ». La page Méthode explique les étiquettes en détail.

3. Un verset, lu de près

Environ trois minutes.

Et les Elohim dirent : « Faisons l'humanité à notre image, selon notre ressemblance ; et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur toute bête rampante qui rampe sur la terre. »

Genesis 1:26

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Ce que dit l'hébreu. Celui qui parle est Elohim, un nom de forme plurielle. Le verbe na'aseh, « faisons », est à la première personne du pluriel, de même que les possessifs be-tzalmenu (« à notre image ») et ki-dmutenu (« selon notre ressemblance »). Ces formes ne sont pas contestées.

Comment on le lit d'ordinaire. Les lecteurs ont résolu ce pluriel de quatre manières principales : comme un « nous » royal (un pluriel de majesté), comme une préfiguration de la Trinité, comme Dieu s'adressant à un conseil d'êtres célestes qui l'entourent, ou comme une pluralité littérale de créateurs. La plupart des biblistes actuels privilégient la lecture du conseil, en la rapprochant des assemblées célestes du Psaume 82 et de 1 Rois 22.

Ce que propose Wheel of Heaven. La quatrième lecture : les Élohim délibèrent en groupe parce qu'ils formaient un groupe, une équipe de concepteurs sur le point de faire l'humanité à leur propre ressemblance physique. Le nom tselem, « image », désigne ordinairement une figure concrète, une statue ou une effigie découpée, ce qui convient mieux à une ressemblance physique qu'à une ressemblance spirituelle.

Pourquoi. La parole au pluriel revient au même type de moment : lors de la création de l'humanité, après l'Éden (« l'homme est devenu comme l'un de nous », Genèse 3:22), et à Babel (Genèse 11:7). Chaque fois, les locuteurs au pluriel décident quelque chose au sujet de l'humanité, puis agissent en conséquence. Les Messages raëliens donnent le même récit de la création, indépendamment de la grammaire.

4. L'objection la plus forte

Environ deux minutes.

Lorsque Elohim désigne le Dieu d'Israël, il prend d'ordinaire un verbe au singulier. Le premier verset de la Bible se lit bara Elohim, « Elohim créa », avec le verbe au singulier. Pour la plupart des lecteurs, cela règle la question : le nom est pluriel par la forme et singulier par le sens, et le « nous » du verset 26 s'adresse à un conseil d'êtres subordonnés.

Wheel of Heaven accepte la grammaire et ne fonde pas son argument sur la forme plurielle. Il le fonde sur les passages où le texte parle au pluriel, et sur le récit raëlien, qui lit les verbes au singulier comme la parole d'un représentant unique agissant pour le groupe. La lecture du conseil et celle des créateurs multiples prennent toutes deux le pluriel au sérieux ; elles divergent sur la question de savoir qui se trouvait dans la pièce. Rien dans l'hébreu seul ne permet de trancher entre elles, et l'article Élohim énumère les découvertes qui affaibliraient la lecture du projet.

5. Où aller ensuite

Environ deux minutes.

• Suivre l'histoire. La chronologie la raconte en douze chapitres, un pour chaque âge précessionnel.
• Chercher les termes. L'article Élohim est la page la plus liée du site ; l'encyclopédie compte environ 150 articles.
• Lire les sources. La bibliothèque réunit les livres raëliens et de nouvelles traductions de la Genèse et d'autres textes, avec la langue originale en regard et des notes sur chaque mot contesté.
• Voir la méthode développée en entier. Sendy et les Messages raéliens compare passage par passage le premier livre raëlien avec l'œuvre antérieure de Jean Sendy, et pèse l'hypothèse selon laquelle Raël aurait emprunté à Sendy.
• Utiliser les données. L'Index des conseils divins recense les conseils divins de douze traditions avec la localisation des sources, en CSV et en JSON, que chacun peut vérifier ou réutiliser.