Häufig gestellte Fragen

Wheel of Heaven ist eine lange Lektüre der Schöpfungstraditionen der antiken Welt durch eine einzige Arbeitshypothese: dass die Wesen, die die hebräische Bibel Elohim nennt — ein Plural-Nomen, das durch die Übersetzung als singulares „Gott" maskiert wurde — eine kleine, fortgeschrittene menschliche Zivilisation von anderswo waren, die hierherkam, den Planeten vorbereitete, das Leben auf der Erde entwarf und einen Bericht in den religiösen Texten hinterließ.

Die Lektüre erstreckt sich über zwölf Zeitalter des Präzessionszyklus, vom Beginn des Projekts vor etwa zweiundzwanzigtausend Jahren bis zum gegenwärtigen Zeitalter und in die lange Zukunft hinein, die das nächste Große Jahr eröffnet. Die Seite ist Open Source, mehrsprachig und kostenlos. Sie ist so gebaut, dass sie überprüft werden kann.

Die Hypothese hat fünf miteinander verbundene Teile:

1. Die Elohim der Genesis sind ein wörtlicher Plural. Das hebräische Wort ist grammatikalisch ein Plural-Nomen. Das Korpus liest es im Wortsinn — die Figuren, die die Menschheit schufen, waren eine Gruppe von Wesen, keine einzelne Gottheit.
2. Die Elohim sind eine fortgeschrittene menschliche Zivilisation, keine übernatürlichen Wesen. Sie waren biologisch mit der Menschheit verwandt, technologisch weit voraus und in ein bewusstes wissenschaftliches Projekt auf der Erde eingebunden.
3. Was wir als Religion geerbt haben, ist die lange Erinnerung an ihre Arbeit. Die religiösen Traditionen der Menschheit bewahren in verdichteter und oft mystifizierter Form einen historisch genauen Bericht über die Eingriffe der Elohim-Zivilisation über etwa zweiundzwanzigtausend Jahre hinweg.
4. Das Werk wurde entlang des Präzessionszyklus organisiert. Das langsame ~25.920-jährige Taumeln der Erdachse ist der Kalender, der das Projekt aufzeichnet. Zwölf Zeitalter von jeweils etwa 2.160 Jahren unterteilen das Große Jahr.
5. Das gegenwärtige Zeitalter ist das Zeitalter der Offenbarung. Das Zeitalter des Wassermanns, das 1950 begann, ist das Zeitalter, in dem die lange Erinnerung für eine wissenschaftlich befähigte Menschheit lesbar wird.

Die Hypothese wird angeboten, um erprobt, bewertet und gegen Alternativen geprüft zu werden. Sie wird nicht als gesicherte Tatsache behauptet.

Das Projekt wird von Zara Zinsfuss verfasst, einer unabhängigen Leserin und Raëlianerin, die fünfzehn Jahre damit verbracht hat, den Rahmen herauszuarbeiten, den das Korpus präsentiert. Das Projekt ist in der Ich-Stimme einer einzelnen Autorin geschrieben und steht Mitwirkenden offen. Beiträge sind über GitHub willkommen.

Nein. Das Korpus liest religiöse Texte als historisches Zeugnis dokumentierter Arbeit einer fortgeschrittenen Zivilisation, nicht als Anbetungsobjekte. Das Projekt verlangt keinen Glauben, hat keine devotionalen Praktiken und bietet keine spirituelle Autorität. Es ist ein interpretativer Rahmen, der auf religiöse Texte angewendet wird, kein religiöser Rahmen selbst.

Davon abgesehen nimmt das Projekt religiöse Texte ernst — in mancher Hinsicht ernster, als es die säkulare Wissenschaft typischerweise tut, indem es ihre historischen Aussagen als prüfenswert behandelt, statt sie abzutun. Das Projekt ist auch nicht antireligiös. Es argumentiert nicht, dass die religiösen Traditionen falsch lägen; es argumentiert, dass ihre historischen Kernaussagen zutreffend sind, während ihre übernatürliche Rahmung eine spätere Mystifizierung darstellt.

Nein, und das Projekt erhebt nicht diesen Anspruch. Wheel of Heaven ist ein essayistisches Langzeitprojekt einer unabhängigen Autorin, keine akademische Publikation. Wo das Projekt sich mit aktueller Wissenschaft auseinandersetzt — in Bibelwissenschaft, Genetik, Astrobiologie, Archäoastronomie und anderen Feldern — tut es dies als ernsthafte Leserin der veröffentlichten Literatur und nimmt die Wissenschaft zu ihren eigenen Bedingungen.

Die epistemische Disziplin des Projekts ist intern statt institutionell: Jede Seite kennzeichnet ihre Hauptaussage als direkt (was eine Quelle behauptet), gefolgert (was die Wissenschaft vernünftigerweise schließt) oder spekulativ (was das Projekt als interpretative Synthese vorschlägt). Leserinnen und Leser sind eingeladen, die konkreten Aussagen des Projekts gegen die Alternativen abzuwägen.

Das ist die richtige Frage, und die einzige ehrliche Antwort des Projekts lautet: Probieren Sie die Linse aus. Das Korpus bittet nicht um Zustimmung im Voraus. Es bietet einen bestimmten interpretativen Rahmen, sorgfältig auf die verfügbaren Belege angewendet, mit expliziten Etiketten, die Quellenaussage von Folgerung von Spekulation unterscheiden. Die Leserin oder der Leser ist eingeladen, hindurchzugehen, die Lesarten zu bewerten, die der Rahmen hervorbringt, und zu entscheiden, ob sie gegenüber Alternativen bestehen.

Das Vorwort des Projekts formuliert es so: „Das Korpus ist eine Tür. Die Leserin geht hindurch oder geht nicht hindurch, auf der Grundlage dessen, was sie jenseits der Tür findet."

Wenn der Rahmen nach ehrlicher Auseinandersetzung die fortgesetzte Aufmerksamkeit der Leserin nicht verdient, ist das ein faires Ergebnis. Das Projekt ist nicht daran interessiert, jede Leserin zu überzeugen. Es ist daran interessiert, für Leserinnen lesbar zu sein, die sich ernsthaft einlassen.

Wheel of Heaven nimmt das raëlianische Quellenmaterial — in erster Linie Das Buch, das die Wahrheit sagt (Claude Vorilhon, 1974) und die nachfolgenden Bände — als seine primäre interpretative Linse. In diesem Sinn steht das Projekt in der Tradition des Raëlismus.

Aber das Projekt ist keine Publikation der raëlianischen Bewegung. Das Korpus reicht erheblich über die übliche raëlianische Selbstdarstellung hinaus: der Präzessionsrahmen, die Integration mit kulturübergreifender Mythologie, die technischen Lesarten bestimmter biblischer Passagen, die politisch-strukturelle Rekonstruktion der Allianz, die Auseinandersetzung mit zeitgenössischer Genomik und Astrobiologie — nichts davon gehört zu den Merkmalen institutioneller raëlianischer Materialien. Das Projekt ist nicht von der raëlianischen Bewegung unterstützt und wird es möglicherweise nie sein. Wo das Korpus von der üblichen raëlianischen Artikulation abweicht, tut es dies mit ausdrücklichen Gründen.

Die Autorin ist Raëlianerin. Das Projekt ist es nicht.

Das Projekt teilt die grundlegende Aussage der prä-astronautischen Tradition — dass antikes religiöses und mythologisches Material ein zutreffendes Zeugnis der Eingriffe einer fortgeschrittenen Zivilisation bewahrt — unterscheidet sich aber erheblich in Quellendisziplin und konkreten interpretativen Festlegungen.

Das Projekt steht nicht in der Tradition Sitchins. Es übernimmt weder den Nibiru-Rahmen, noch die Anunnaki-Identifikationen, noch die konkreten chronologischen Aussagen der Earth Chronicles-Reihe von Zecharia Sitchin. Es steht auch nicht in der Tradition von Däniken, obwohl Erich von Dänikens Erinnerungen an die Zukunft (1968) ein Vorläufer in der Popularisierung des breiteren Rahmens war.

Der spezifische Rahmen des Projekts — getrieben von raëlianischen Quellen, präzessional organisiert, intern quellendiszipliniert — unterscheidet es von der breiteren prä-astronautischen Tradition. Das Projekt setzt sich mit den konkreten Argumenten jener Tradition nach ihren eigenen Maßstäben auseinander, ohne die Tradition als Ganzes zu billigen.

Sorgfältig und explizit. Das Korpus verwendet drei Arten von Belegen:

Textuelle Belege — was die religiösen und mythologischen Quellen tatsächlich sagen, wenn möglich nah an den Originalsprachen gelesen. Das stärkste Material des Korpus ist interpretativ: Wenn der Rahmen auf eine bestimmte hebräische Passage angewendet wird, erzeugt er eine kohärentere Lesart als die Alternativen?

Vergleichende Belege — wiederkehrende Muster in unabhängigen Traditionen. Wenn mesopotamische, biblische, vedische und mesoamerikanische Quellen strukturell ähnliche Berichte bewahren, ist diese Wiederkehr ein prüfenswerter Beleg.

Wissenschaftliche Belege — was zeitgenössische Genetik, Astrobiologie, Planetenwissenschaft und Synthetische Biologie zur technischen Plausibilität der Aussagen des Rahmens sagen. Das Argument des Korpus ist hier konditional: wenn der Rahmen zutrifft, sollte die Wissenschaft auf eine bestimmte Weise aussehen; das Korpus verfolgt, wie gut die Wissenschaft das tatsächlich tut.

Das Projekt beansprucht keinen abschließenden Beweis. Es beansprucht einen kohärenten und erklärungsstarken Rahmen, der ehrlich auf die verfügbaren Belege angewendet wird und den die Leserin einzuschätzen eingeladen ist.

Die Erdachse ist um etwa 23,5° geneigt, und sie zeigt nicht in eine feste Richtung im Raum. Wie ein Kreisel zeichnet die Achse einen langsamen Kreis am Himmel und vollendet einen vollständigen Umlauf etwa alle 25.920 Jahre. Diese Bewegung heißt Präzession der Tagundnachtgleichen.

Die praktische Konsequenz ist, dass das Sternbild, das zur Frühlings-Tagundnachtgleiche hinter der Sonne aufgeht, langsam westwärts durch den Tierkreis wandert. Vor zweitausend Jahren war es der Widder; heute sind es die Fische; bald wird es der Wassermann sein. Der Zyklus wiederholt sich alle ~26.000 Jahre.

Geteilt durch die zwölf Sternbilder des Tierkreises ergibt dieser Zyklus Präzessionszeitalter von je etwa 2.160 Jahren. Das Korpus nutzt diese Zeitalter als seinen chronologischen Rahmen. Mehr dazu im Wiki-Eintrag Präzession.

Die zwölf Präzessionszeitalter sind nach den Sternbildern des Tierkreises benannt. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche verschiebt sich in umgekehrter Tierkreisreihenfolge westwärts durch sie hindurch. Die Arbeitsdaten des Korpus:

• Steinbock — –21.810 bis –19.650
• Schütze — –19.650 bis –17.490
• Skorpion — –17.490 bis –15.330
• Waage — –15.330 bis –13.170
• Jungfrau — –13.170 bis –11.010
• Löwe — –11.010 bis –8.850
• Krebs — –8.850 bis –6.690
• Zwillinge — –6.690 bis –4.530
• Stier — –4.530 bis –2.370
• Widder — –2.370 bis –210
• Fische — –210 bis 1.950
• Wassermann — 1.950 bis 4.110

Der Rahmen stützt sich auf die präzessions-mythologische Forschung von Giorgio de Santillana und Hertha von Dechend (Hamlets Mühle, 1969), die rekonstruierten, wie die antike Welt den Präzessionszyklus in religiöser und mythologischer Symbolik über viele unabhängige Traditionen hinweg kodierte.

Die Grenzen zwischen den Zeitaltern werden durch Gleichteilung des Tierkreises gesetzt (die astronomischen IAU-Sternbildgrenzen unterteilen die Ekliptik nicht gleichmäßig). Die Daten sind die Arbeitschronologie des Korpus, abgeleitet aus astronomischer Berechnung der Position der Tagundnachtgleichen gegenüber dem gleichmäßig geteilten Tierkreis.

Elohim (אֱלֹהִים) ist das hebräische Wort, das herkömmliche Bibeln als „Gott" übersetzen. Grammatikalisch ist es ein Plural-Nomen — die Endung -im ist das standardmäßige hebräische Pluralzeichen, dasselbe, das auch andere maskuline Substantive pluralisiert (Cherub / Cherubim, Nephil / Nephilim).

Die herkömmliche christliche und jüdische Theologie liest den Plural entweder als „pluralis majestatis" (eine einzelne Gottheit, die zur Erhöhung im Plural angesprochen wird, ähnlich dem königlichen „Wir") oder als Platzhalter für die Dreifaltigkeit. Das Korpus liest ihn im Wortsinn: Der Plural Elohim bezieht sich auf mehrere Wesen.

Mehrere Merkmale des hebräischen Textes stützen diese Lesart:

• Genesis 1,26 verwendet Verbformen in der ersten Person Plural: na'aseh adam be-tsalmenu kidmutenu — „lasst uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, nach unserem Bilde."
• Genesis 3,22 verwendet einen ähnlichen Plural: hen ha-adam hayah ke-achad mimennu — „siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns."
• Genesis 6,1–4 führt benei ha-Elohim — „Söhne der Elohim" — als eine spezifische Kategorie von Wesen ein, die sich von Menschen unterscheidet.
• Der Text unterscheidet JHWH Elohim (eine spezifisch benannte Figur innerhalb der Pluralkategorie) von Elohim allein (der Kategorie) in unterschiedlichen Passagen.

Mehr dazu im Wiki-Eintrag Elohim.

Im Zeitalter des Wassermanns, nach der Arbeitschronologie des Korpus. Das Zeitalter begann um 1950 und wird die nächsten ~2.160 Jahre andauern. Das Korpus liest den Wassermann-Wasserträger in seinem wörtlichsten Sinn: das Zeitalter, in dem ausgegossen wird, was eingeschlossen war.

Konkrete Ereignisse, die das Korpus als Marker des wassermannschen Beginns identifiziert: die nukleare Schwelle von 1945, die Wiedererrichtung Israels 1948, die Veröffentlichung von Hamlets Mühle 1969, der Vorilhon-Kontakt 1973, der Abschluss des Humangenomprojekts 2003 sowie die fortschreitende Reife der Synthetischen Biologie und der Exoplaneten-Astronomie.

Die vollständige Behandlung findet sich im Kapitel Zeitalter des Wassermanns.

Das Korpus weist die Evolution als Beschreibung biologischer Veränderung über die Zeit nicht zurück. Es weist die Behauptung zurück, dass Evolution allein, ungelenkt, den Ursprung des Lebens und der Menschheit erklärt.

Nach der Lesart des Korpus sind die großen morphologischen Übergänge im Fossilbestand Phasen einer Design-Iteration durch die Elohim-Zivilisation, wobei kleinere evolutionäre Veränderungen innerhalb jeder Design-Phase durch die konventionellen Mechanismen (Mutation, Selektion, Drift) erfolgen. Die scheinbare Plötzlichkeit bestimmter Übergänge — die Kambrische Explosion, das rasche Auftreten von Homo sapiens aus früheren Hominiden-Formen — wird als genau das gelesen, was ein Design-Iterations-Programm erzeugen würde.

Das Projekt akzeptiert die geologische Datierung der Erde auf etwa 4,5 Milliarden Jahre und ist kein Jung-Erde-Rahmen. Das Elohim-Projekt wird auf die Ankunft im Zeitalter des Steinbocks vor etwa 21.810 Jahren datiert, nicht auf die geologische Entstehung des Planeten.

Das Korpus behandelt Jesus als historische Figur, deren Wirken dem präzessionalen Übergang vom Widder zu den Fischen entspricht. Die raëlianische Quelle enthält spezifische Aussagen zur Natur und Herkunft Jesu (als Nachkomme eines Eloha und einer menschlichen Frau, in Kontinuität mit dem Muster der benei ha-Elohim aus Genesis 6); das Korpus setzt sich mit diesen Aussagen als Teil des Quellenmaterials auseinander.

Das Korpus behandelt Jesus weder als göttliche Figur im herkömmlichen christlichen Sinn noch als fiktive Erfindung der frühen Kirche. Die historische Figur wird als ein Boten der Elohim-Allianz im Fische-Zeitalter gelesen, dessen Lehre und Leben anschließend von der institutionellen christlichen Tradition mystifiziert wurden, die aus seiner Bewegung hervorging.

Die längere Behandlung findet sich in den Kapiteln Zeitalter des Widders und Zeitalter der Fische.

Das Korpus setzt sich mit allen großen Weltreligionen als Teil seiner vergleichenden Arbeit auseinander und behandelt jede zu ihren eigenen Bedingungen, statt sie als Variante des abrahamitischen Rahmens zu lesen. Die vedischen und hinduistischen Traditionen, der klassische und Mahayana-Buddhismus, der Daoismus, die indigenen Traditionen Amerikas, die Traumzeit der australischen Aborigines und andere bewahren nach Lesart des Korpus Fragmente desselben zugrundeliegenden Berichts in unterschiedlichen kulturellen und theologischen Vokabularen.

Das Korpus verflacht diese Traditionen nicht ineinander. Ein geteiltes Motiv ist kein Beweis gemeinsamen Ursprungs; eine Parallele ist keine Identität. Unterschiede zwischen Traditionen werden bewahrt und behandelt. Die vergleichende Arbeit ist im Gange, und die Behandlung bestimmter Traditionen ist in einigen Kapiteln stärker ausgearbeitet als in anderen.

Die islamische Tradition wird vor allem im Kapitel zum Fische-Zeitalter behandelt, wobei die koranische Offenbarung als Teil der verteilten Prophetenstrategie der Allianz in jenem Zeitalter gelesen wird.

Der Rahmen des Korpus impliziert eine allgemeine Entwicklungslinie statt konkreter datierter Vorhersagen. Das Zeitalter des Wassermanns wird als Zeitalter fortschreitender Offenbarung gelesen — die sich häufende Lesbarwerdung der langen historischen Aufzeichnung, begleitet von der Reifung der Menschheit hin zu ihrer eigenen schöpferischen Fähigkeit. In den nächsten ~2.160 Jahren erwartet der Rahmen: weitere Reifung der Synthetischen Biologie hin zu jener Designfähigkeit, über welche die Elohim verfügten; weitere Entdeckung von Exoplaneten und möglicherweise die Detektion von Biosignaturen oder Technosignaturen; weitere Integration religiöser und wissenschaftlicher Traditionen; und schließlich die Annäherung daran, dass die Menschheit selbst zu einer schöpferischen Zivilisation im zweiten Großen Jahr wird.

Das Korpus macht keine konkreten datierten Vorhersagen über Kontakt, Offenbarungsereignisse oder eschatologische Szenarien. Der Rahmen ist deskriptiv für einen langen Bogen, nicht prädiktiv für konkrete Ereignisse.

Das Korpus stützt sich auf mehrere Quellenfamilien, mit ausdrücklicher hierarchischer Priorisierung unter ihnen:

Primär: Das raëlianische Quellenmaterial, in erster Linie Das Buch, das die Wahrheit sagt (Vorilhon, 1974) und die nachfolgenden Bände.

Sekundär: Die präzessions-mythologische Tradition, grundlegend Giorgio de Santillanas und Hertha von Dechends Hamlets Mühle (1969).

Tertiär: Jean Sendys Neuinterpretationen biblischen Materials als Aufzeichnungen außerirdischer Aktivität aus den Jahren 1968–1972 (La Lune, clé de la Bible; Les Dieux nous sont nés; L'Ère du Verseau).

Vergleichend: Biblische, mesopotamische, vedische, mesoamerikanische und andere primäre religiöse und mythologische Quellen, wenn möglich in ihren Originalsprachen gelesen.

Behandelt, aber nicht gebilligt: Die breitere prä-astronautische Literatur (von Däniken, Sitchin, Hancock, andere), selektiv zu konkreten Argumenten behandelt.

Zu ihren eigenen Bedingungen behandelt: Zeitgenössische peer-reviewte Forschung in Bibelwissenschaft, Genetik, Astrobiologie, Archäoastronomie und Synthetischer Biologie.

Für die vollständige Quellenlandschaft siehe die Abschnitte Bibliothek und Ressourcen.

Direkt. Der redaktionelle Stilleitfaden des Projekts verlangt ausdrücklich, dass Unsicherheit benannt, nicht verborgen wird:

• „Das Datum ist umstritten."
• „Diese Chronologie ist traditionell, nicht wissenschaftlich."
• „Die Identifikation ist interpretativ, nicht explizit in der Quelle."
• „Die Parallele ist suggestiv, aber nicht nachweislich genealogisch."

Wo der wissenschaftliche Konsens vom Rahmen des Korpus abweicht, setzt sich das Korpus direkt mit dieser Abweichung auseinander, benennt die alternative Lesart und legt die konkrete Argumentation des Korpus für seine abweichende Schlussfolgerung dar. Wo die Beleglage tatsächlich offen ist, sagt das Korpus dies. Wo das Korpus spekuliert, sagt es dies.

Jede Seite des Korpus trägt ein kleines Abzeichen, das den epistemischen Status ihrer Hauptaussage anzeigt:

Direkte Aussage — was der Quelltext selbst behauptet. „Genesis 1,26 lautet: ‚lasst uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei.'" Dies sind die verlässlichsten Aussagen; ihre Verifikation ist eine Frage der Quellenprüfung.

Gefolgerte Aussage — was die Wissenschaft vernünftigerweise aus der Quelle schließt. „Die Plural-Verbform deutet auf mehrere Handelnde hin." Diese Aussagen beinhalten interpretative Arbeit, bleiben aber nah am Beleg.

Spekulative Aussage — was das Projekt als interpretative Synthese vorschlägt. „Die plural gefassten Elohim der Genesis lassen sich mit der kleinen Zivilisation identifizieren, die die raëlianische Quelle beschreibt." Diese Aussagen sind der eigenständige Beitrag des Projekts und am ehesten revisionsbedürftig.

Die Badges erlauben es den Leserinnen, ihr Vertrauen auf der Ebene einzelner Aussagen zu kalibrieren. Eine spekulative Aussage ist nicht falsch, weil sie spekulativ ist; sie ist als spekulativ gekennzeichnet, damit die Leserin weiß, wie sie zu gewichten ist.

Das Korpus liest dort nahe an den Quellsprachen, wo die Interpretation davon abhängt. Für hebräisches biblisches Material verwendet das Korpus den masoretischen Text, benennt spezifisches hebräisches Vokabular in Transliteration und erörtert Übersetzungsentscheidungen, wo sie die Interpretation materiell beeinflussen. Für mesopotamisches Material stützt sich das Korpus auf die wissenschaftlichen Standardausgaben und -übersetzungen (Foster, George, Lambert u. a.). Für andere Quellenfamilien verwendet das Korpus die jeweils beste verfügbare wissenschaftliche Ausgabe und benennt dies ausdrücklich.

Die Seite selbst erscheint in neun Sprachen, mit Englisch als Quelle für die Übersetzungen. Wo Übersetzungsentscheidungen die Interpretation materiell beeinflussen, hat das englische Original Vorrang.

Drei Optionen, in zunehmender Tiefe:

1. Die Orientierung Lesen — eine kurze Übersicht über das Projekt, mit drei Lesepfaden.
2. Das Wiki — beginnen Sie mit Schlüsselbegriffen (Elohim, Präzession, Weltzeitalter) und folgen Sie den Querverweisen.
3. Die Zeitleiste — das langformatige Buch, beginnend mit der Präambel und durch die zwölf Zeitalter hindurch.

Die Zeitleiste ist die anspruchsvollste Verpflichtung, aber auch die lohnendste.

Der Abschnitt Bibliothek beherbergt die primären Quelltexte, aus denen das Korpus liest, mit Kommentar und Kontext. Dazu gehören:

• Das Buch, das die Wahrheit sagt (Vorilhon, 1974) — der raëlianische Gründungstext.
• Die Genesis (der hebräische Text und Standardübersetzungen ins Englische).
• Das Buch Henoch.
• Das Enuma Elisch.
• Weitere Primärquellen, soweit das Korpus auf sie zurückgreift.

Für externes Quellenmaterial, auf das das Korpus zurückgreift, das es aber nicht selbst beherbergt, siehe den Abschnitt Ressourcen.

Ja. Alle Inhalte von Wheel of Heaven sind unter Creative Commons Zero (CC0-1.0) in die Gemeinfreiheit entlassen. Sie dürfen die Inhalte lesen, teilen, zitieren, übersetzen, darauf aufbauen oder neu veröffentlichen — ohne Einschränkung. Eine Nennung ist erwünscht, aber nicht erforderlich.

Vorgeschlagene Zitierweise:

Zinsfuss, Zara. Wheel of Heaven. wheelofheaven.world. Abgerufen am [Datum].

Für einzelne Seiten ergänzen Sie Seitentitel und URL:

Zinsfuss, Zara. „Zeitalter des Steinbocks." Wheel of Heaven. https://www.wheelofheaven.world/de/timeline/age-of-capricorn/. Abgerufen am [Datum].

Mehrere Wege:

• Diskussion und Fragen — die GitHub Discussions sind das wichtigste öffentliche Forum des Projekts.
• Übersetzung — die Seite erscheint in neun Sprachen und freut sich über weitere Übersetzungshilfe. Siehe Mitwirken und den Übersetzungsleitfaden für Workflow und sprachspezifische Konventionen.
• Inhaltliche Korrekturen und Vorschläge — Issues können im GitHub-Repository eröffnet werden. Wie neue Einträge (Wiki, Artikel, Newsroom-Dispatches) zu schreiben sind, beschreiben die Entwicklerdokumente.
• Code und Infrastruktur — die Seite ist Open Source und freut sich über Entwicklungsbeiträge. Der Schnellstart auf docs.wheelofheaven.world bringt Sie in fünf Minuten zu einer lokalen Vorschau.
• Finanzielle Unterstützung — über Open Collective. Das Projekt wird derzeit vollständig aus eigener Tasche finanziert; Hilfe ist willkommen.

Bislang vollständig aus eigener Tasche von Zara Zinsfuss. Das Projekt wird unabhängig verfasst, schaltet keine Werbung, verkauft nichts und hat keine kommerziellen Sponsoren.

Hilfe wäre willkommen. Freiwillige Beiträge über Open Collective fließen in Hosting, Infrastruktur und Übersetzungsarbeit — nichts davon wird derzeit von etwas anderem getragen als der eigenen Zeit und dem Geld der Autorin.

Die CC0-Lizenz bedeutet, dass die Inhalte von niemandem exklusiv monetarisiert werden können, auch nicht vom Projekt selbst.

Zwei Kanäle, je nach Art:

• Sachfehler, defekte Links, technische Probleme: öffnen Sie ein Issue im GitHub-Repository.
• Meinungsverschiedenheiten zu Interpretationen, alternative Lesarten, substanzielle Einwände: eröffnen Sie einen Thread in den GitHub Discussions.

Substanzielle Einwände sind willkommen. Die Arbeitshypothesen-Haltung des Projekts bedeutet, dass es nicht darin investiert ist, seine Lesarten gegen jede Kritik zu verteidigen — es ist darin investiert, die stärkstmögliche Lesart hervorzubringen und dort zu revidieren, wo die Kritik recht hat.

In neun: English (primär), Deutsch, Français, Español, Русский, 日本語, 简体中文, 繁體中文, 한국어. Die Übersetzungen werden aus dem englischen Original abgeleitet. Weitere Sprachen sind willkommen; siehe Mitwirken.

Ja — die Gemeinschaft des Projekts findet auf GitHub Discussions statt, dem wichtigsten öffentlichen Forum für Fragen, Diskussion, Beiträge und substanzielle Auseinandersetzung mit dem Korpus.

Es gibt keine formale Mitgliedschaft, kein Bekenntnis, dem man sich anschließen müsste, keine Verpflichtung, dem Rahmen des Projekts zuzustimmen. Die Gemeinschaft steht Leserinnen und Lesern, Skeptikerinnen und Skeptikern, Mitwirkenden und allen offen, die ein ernsthaftes Interesse an den Fragen haben, mit denen sich das Korpus auseinandersetzt.

Die Autorin ist Raëlianerin, aber Wheel of Heaven ist keine Publikation der raëlianischen Bewegung. Das Projekt ist unabhängig. Die raëlianische Bewegung hat ihre eigenen institutionellen Strukturen, Publikationen und Aktivitäten; Wheel of Heaven ist nichts davon.

Das Projekt steht auch in keiner Opposition zur raëlianischen Bewegung. Das Korpus stützt sich auf das raëlianische Quellenmaterial als seine primäre Linse und behandelt es mit ernsthafter Auseinandersetzung. Wo das Korpus über die übliche raëlianische Artikulation hinausgeht, tut es dies mit ausdrücklichen Gründen, nicht in Kritik an der eigenen Arbeit der Bewegung.

Mehr zur institutionellen Bewegung im Wiki-Eintrag Raëlismus.

Von Mitwirkenden wird erwartet, dass sie sich in gutem Glauben einbringen, den Verhaltenskodex lesen und den Mitwirkungsrichtlinien folgen. Das Projekt freut sich über substanzielle Auseinandersetzung — auch Meinungsverschiedenheit — und bittet Mitwirkende, die redaktionellen Standards einzuhalten, nach denen das Korpus arbeitet: quellenbewusst, klar geschrieben, epistemisch sorgfältig.

Mitwirkende sind nicht verpflichtet, dem Rahmen des Projekts zuzustimmen. Kritische Auseinandersetzung ist willkommen.