בונים קדומים

»בונים קדומים« הוא, בשימוש פופולרי ובארכיאולוגיה חלופית, ההצעה שאחת או יותר ציוויליזציות אבודות או לא-ידועות היו אחראיות לבניית רבים מהמונומנטים הקדומים העיקריים מאבן שנמצאים גלובלית — לרבות פירמידות מצרים, סטונהנג', האתרים המגליתיים האנדיניים בסקסאיוואמן ומאצ'ו פיצ'ו, פסלי המואי של אי הפסחא, מקדשי מלטה המגליתיים ואחרים — על בסיס הטיעון שטכניקות הבנייה הנדרשות חרגו מהיכולות הטכנולוגיות המיוחסות לציוויליזציות שמיוחסות להן מונומנטים אלה באופן מקובל. מסגרת »גלגל השמיים« מעורבת בהצעה זו בזהירות. הקורפוס אינו מאמץ את המסגור הרחב יותר של »גזע הבונים הקדומים« בצורתו החזקה, המתייחס למונומנטים המגליתיים הנראים כראיה לכך שהציוויליזציות האנושיות שאליהן מיוחסים לא יכלו לבנות אותם. מסגור חזק זה הוא הקריאה בסגנון פון דניקן המבטלת תרבותית את ההישג הילידי, שממנה הקורפוס התרחק במפורש בערך השערת האסטרונאוט הקדום. עמדת הקורפוס: המונומנטים המגליתיים הנראים נבנו בעיקר על ידי הציוויליזציות האנושיות שאליהן מיוחסים באופן מקובל, באמצעות טכנולוגיות שתיעוד הארכיאולוגיה הניסויית מתעד מהותית. הקורפוס אכן מעורב מהותית בכמה תופעות קשורות אך נפרדות: הבסיסים הטרום-מבוליים של הברית שמקור וורילון מזהה כממוקמים על הרים גבוהים ובמיקומים תת-ימיים (תוכן מקור-וורילון העיקרי על הבסיסים האנדיניים, ההימלאיים, היווניים והתת-ימיים); ההישג הציוויליזציוני האנושי שלאחר המבול של המונומנטים העיקריים הנראים, שהקורפוס מתייחס אליו כהישג אנושי מהותי שתחכומו האסטרונומי והגיאומטרי המהותי משקף התפתחות תרבותית אנושית מהותית; מהפכת גובקלי טפה המהותית והשלכותיה לגבי הופעת בנייה מונומנטלית מוקדמת מהותית יותר ממה שחשבו קודם לכן; והדפוס הבין-תרבותי המהותי של מסורות בנייה מגליתית-ומונומנטלית, שהקורפוס קורא כמשקף תהליכים תרבותיים-התפתחותיים משותפים מהותיים לצד השפעת ברית ספציפית על מסורות ספציפיות.

בונים קדומים הוא, בשימוש פופולרי ובארכיאולוגיה חלופית, ההצעה שאחת או יותר ציוויליזציות אבודות או לא-ידועות היו אחראיות לבניית רבים מהמונומנטים הקדומים העיקריים מאבן שנמצאים גלובלית. המונומנטים העיקריים הרשומים תחת מסגור הבונים הקדומים כוללים:

  • את פירמידות מצרים (גיזה, סקארה, דהשור ואחרים)
  • את סטונהנג' ואת מסורת המגליתים האירופית הרחבה (קארנק, ניוגריינג', אבברי)
  • את האתרים המגליתיים האנדיניים (סקסאיוואמן, מאצ'ו פיצ'ו, טיוואנאקו, פומה פונקו)
  • את מואי אי הפסחא
  • את מקדשי מלטה המגליתיים (ג'גנטיה, חג'ר קים, מנאידרה)
  • את בעלבק (לבנון)
  • את גובקלי טפה (דרום-מזרח טורקיה)
  • אתרים מגליתיים עיקריים גלובליים אחרים שונים

טענת הליבה של המסגור: טכניקות הבנייה הנדרשות למונומנטים אלה — חציבת, הובלת, הרמת ומיקום מדויק של אבנים השוקלות טונות רבות; בנייה פוליגונלית-משולבת ללא טיט; יישורים אסטרונומיים המכוילים לאירועים שמימיים — חרגו מהיכולות הטכנולוגיות המיוחסות לציוויליזציות שמיוחסים להן המונומנטים באופן מקובל. ציוויליזציה אבודה (בשמות שונים: האטלנטים, הלמוריים, הגזע הטרום-מבולי, פשוט »הבונים«) מוצעת כבונה האמיתי, כאשר הציוויליזציות המקובלות יורשות את המונומנטים מהבונים הקודמים או הן הצאצאים התרבותיים של הבונים הקודמים עצמם.

מסגרת »גלגל השמיים« מעורבת בהצעה זו בזהירות. הקורפוס אינו מאמץ את המסגור הרחב יותר של »גזע הבונים הקדומים« בצורתו החזקה, המתייחס למונומנטים המגליתיים הנראים כראיה לכך שהציוויליזציות האנושיות שאליהן מיוחסים לא יכלו לבנות אותם. מסגור חזק זה הוא הקריאה בסגנון פון דניקן המבטלת תרבותית את ההישג הילידי, שממנה הקורפוס התרחק במפורש בערך השערת האסטרונאוט הקדום .[a]

עמדת הקורפוס: המונומנטים המגליתיים הנראים נבנו בעיקר על ידי הציוויליזציות האנושיות שאליהן מיוחסים באופן מקובל, באמצעות טכנולוגיות שתיעוד הארכיאולוגיה הניסויית מתעד. המצרים בנו את פירמידות מצרים; אנשי הניאוליתי ועידן הברונזה של בריטניה בנו את סטונהנג'; האינקה בנו את סקסאיוואמן; הרפא נואי בנו את מואי אי הפסחא; המלטזים הניאוליתיים בנו את מקדשי מלטה. הייחוסים המקובלים נכונים במהותם.

הקורפוס מעורב מהותית בכמה תופעות קשורות אך נפרדות:

  • בסיסי הברית הטרום-מבוליים. מקור וורילון מזהה את ברית האלוהים כמי ששמרה על בסיסים על כדור הארץ בהרים גבוהים ובמיקומים תת-ימיים. הציטוט העיקרי ממקור וורילון: »כדי להימנע מהפרעה מצד בני האדם, הבוראים בנו את בסיסיהם על הרים גבוהים, היכן שאנו מוצאים כעת עקבות של ציוויליזציות גדולות (בהימלאיה ובפרו, למשל), כמו גם בקרקעית הים.« [1] זהו תוכן קורפוס אמיתי הנפרד מטענת »גזע הבונים הקדומים« הרחבה יותר.[b]
  • ההישג הציוויליזציוני האנושי שלאחר המבול. המונומנטים העיקריים הנראים הם הישג אנושי מהותי. התחכום האסטרונומי והגיאומטרי של המונומנטים משקף התפתחות תרבותית אנושית מהותית, לעיתים קרובות בתוך ציוויליזציות שהברית טיפחה קודם לכן באמצעות חניכה תרבותית ולא באמצעות בנייה ישירה.
  • מהפכת גובקלי טפה. האתר הטורקי המתוארך לבסביבות 9500 לפנה״ס שינה מהותית את הכרונולוגיה המקובלת של בנייה מונומנטלית, ומדגים שאוכלוסיות אנושיות טרום-חקלאיות היו מסוגלות לבנייה מתואמת מאבן מוקדם מהותית ממה שהשקפת הקונצנזוס איפשרה. [2] גובקלי טפה ראוי לערך ייעודי משלו; טיפול קצר כאן.
  • הדפוס הבין-תרבותי. ההתפלגות הבין-תרבותית המהותית של מסורות בנייה מגליתית-ומונומנטלית על פני כמעט כל ציוויליזציה גדולה מצדיקה עיסוק השוואתי.

ערך זה מנסח את הבונים הקדומים בזהירות — האטימולוגיה והטווח הדיסציפלינרי שלהם, הטענות העיקריות של מסורת הארכיאולוגיה החלופית, מיקום הקורפוס הספציפי בתוך ונגד המסורת, תוכן מקור-וורילון על בסיסי כדור הארץ של הברית, המעורבות הארכיאולוגית והנדסית המיינסטרימית הבין-תרבותית העיקרית, מסורת הארכיאולוגיה החלופית והאסטרונאוטים הקדומים, מהפכת גובקלי טפה והשלכותיה, והדפוסים הבין-תרבותיים הרחבים יותר של בנייה מגליתית ומונומנטלית.

אטימולוגיה וטווח

אטימולוגיה

המונח Ancient Builders (»בונים קדומים«) משלב שני מרכיבים:

  • Ancient (לטינית antiquus, »ראשון, של זמן מוקדם יותר«) — המייעד את התקופות הפרהיסטוריות וההיסטוריות המוקדמות, בדרך כלל לפני עליית הציוויליזציה התעשייתית המודרנית
  • Builders (אנגלית עתיקה byldan, »לבנות«) — המייעד את הסוכנים הבונים בניינים, מונומנטים או מבנים פיזיים אחרים

המונח המורכב Ancient Builders מייעד את הסוכנים (בין אם יחידים, קבוצות או ציוויליזציות) האחראים לבנייה קדומה. בשימוש ארכיאולוגי מיינסטרימי, המונח כללי — חל על כל פעילות הבנייה הקדומה. בשימוש ארכיאולוגי חלופי, המונח רכש את המשמעות הספציפית יותר של ציוויליזציה מתקדמת אבודה או לא-ידועה האחראית למונומנטים המגליתיים העיקריים.

הטווח הדיסציפלינרי

מושג הבונים הקדומים פועל על פני מספר רגיסטרים:

  • הארכיאולוגיה המיינסטרימית מתייחסת לבונים הקדומים כאוכלוסיות אנושיות מתועדות או ניתנות לשחזור שבנו מונומנטים ספציפיים בזמנים ספציפיים באמצעות טכניקות ספציפיות. הדיסציפלינה אינה דורשת שום השערת »ציוויליזציה אבודה«; הבנייה מטופלת כמושגת על ידי האוכלוסיות שמיוחסים להן המונומנטים באופן מקובל.
  • הארכיאולוגיה החלופית (גרהאם הנקוק, רוברט שוך, ג'ון אנתוני ווסט ואחרים) מתייחסת לשאלה אם הייחוסים המקובלים מספקים כפתוחה מהותית. הטענות העיקריות: חלק מהמונומנטים עשויים להיות מוקדמים מהותית ממה שמתוארך באופן מקובל; חלק מטכניקות הבנייה עשויות לדרוש הסברים שההשקפה המקובלת אינה מספקת; ציוויליזציה אבודה עשויה להפיק את המונומנטים המקוריים שתרבויות מאוחרות יותר ירשו או בנו מחדש.
  • מסורת האסטרונאוטים הקדומים (המטופלת באופן שיטתי בערך השערת האסטרונאוט הקדום ) מתייחסת לחלק מהמונומנטים כראיות מועמדות להשפעה חוץ-ארצית בבנייה אנושית.
  • מסורת אטלנטיס (ה-Critias וה-Timaeus של אפלטון, עם פיתוח עוקב נרחב דרך קייסי, הנקוק ואחרים) מתייחסת לציוויליזציה האבודה כאטלנטיס ספציפית.
  • מסגור גזע הבונים הוא הייעוד הארכיאולוגי-החלופי הפופולרי המופיע מדי פעם ביוטיוב, בפודקאסטים ובמעורבות הארכיאולוגית-החלופית הרחבה יותר של האינטרנט, לעיתים קרובות ללא מחויבות לזיהוי ספציפי כלשהו של הציוויליזציה האבודה המוצעת.

מעורבות הקורפוס פועלת בעיקר ברמה הארכיאולוגית המיינסטרימית התיאורית עבור המונומנטים העיקריים הנראים, עם מעורבות סלקטיבית בתוכן בסיסי-הברית הטרום-מבולי המהותי ובמהפכת גובקלי טפה המהותית.

טענות מסורת הארכיאולוגיה החלופית

מסורת הארכיאולוגיה החלופית ניסחה כמה טענות עיקריות לגבי הבונים הקדומים. טענות אלו מצדיקות ניסוח לפני מיקום הקורפוס הספציפי, מכיוון שהקורפוס נבדל מכל אחת באופנים ספציפיים.

טענה 1: המונומנטים מתוחכמים מדי לציוויליזציות המיוחסות

הטענה העיקרית של מסורת הבונים הקדומים הרחבה: טכניקות הבנייה הנדרשות למונומנטים המגליתיים העיקריים חרגו מהיכולות הטכנולוגיות של הציוויליזציות שמיוחסות להן באופן מקובל. התצפיות התומכות העיקריות:

  • משקל אבן עיקרי. מונומנטים ספציפיים משלבים אבנים השוקלות טונות רבות, הדורשות תשתית הובלה והרמה מהותית. דוגמאות: אבני סקסאיוואמן (עד כ-200 טון); הטריליתון של בעלבק (כל אבן כ-800 טון); האובליסק הלא-גמור של אסואן (מוערך בכ-1,000 טון); אבני הציפוי של פירמידת גיזה (טונות רבות כל אחת); סרסני סטונהנג' (עד כ-30 טון).
  • הובלה למרחקים גדולים. אבנים ספציפיות הובלו מרחקים מהותיים ממחצבות לאתרים. דוגמאות: אבני התכלת של סטונהנג' הובלו כ-200 ק"מ מגבעות פרסלי בוויילס; הגרניט של גיזה הובל כ-800 ק"מ מאסואן; אבנים מגליתיות אנדיניות ספציפיות הובלו על פני שטח הררי.
  • מיקום מדויק. הבנייה הפוליגונלית-משולבת באתרים כמו סקסאיוואמן, מאצ'ו פיצ'ו ואויאנטאיטמבו משיגה התאמות אבן-לאבן עם מרווחים »צרים יותר מלהב סכין« ללא טיט. אבני הציפוי של פירמידת גיזה (שהיו במקור, כעת הוסרו מהותית) היו מדויקות באופן דומה.
  • יישור אסטרונומי. מונומנטים ספציפיים משלבים יישורים אסטרונומיים מכוילים — קורלציות גיזה-אוריון; יישורי הסולסטיציום של סטונהנג'; הארת הסולסטיציום של החורף של ניוגריינג'; משחק הצללים של השוויון של פירמידת קוקולקאן של המאיה; רבים אחרים.
  • תחכום גיאומטרי. מונומנטים ספציפיים משלבים יחסים גיאומטריים מורכבים — פרופורציות יחס-הזהב; יחסים טריגונומטריים; יישורי כיוון-קרדינלי מדויקים; מדידות המקודדות קווי רוחב.

המסקנה שמסורת הארכיאולוגיה החלופית מסיקה: לציוויליזציות המקובלות לא הייתה היכולת הטכנולוגית להישגים אלה, ולכן ציוויליזציה מתקדמת יותר חייבת הייתה להיות אחראית.

טענה 2: הציוויליזציה האבודה ניתנת לזיהוי

מסורת הארכיאולוגיה החלופית זיהתה את הציוויליזציה האבודה המוצעת באופנים שונים:

  • אטלנטיס — ה-Critias וה-Timaeus של אפלטון מתארים ציוויליזציה אבודה מעבר לעמודי הרקולס שהושמדה במבול קטסטרופלי; [3] מסורת אטלנטיס המאוחרת יותר (אטלנטיס: העולם הטרום-מבולי של דונלי מ-1882; [4] קריאות קייסי משנות ה-1920–1940; [5] עבודת הנקוק בת זמננו) מפרטת זאת מהותית
  • למוריה / מו — המקבילה של אטלנטיס באוקיינוס השקט, שזכתה לפופולריות על ידי אוגוסטוס לה פלונז'ון וג'יימס צ'רצ'וורד בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 [6]
  • המקור הקיגנוסי / סיריוסי / פליאדי — מסגורים שונים של אסטרונאוטים קדומים המקשרים מונומנטים ספציפיים למערכות כוכבים ספציפיות
  • הציוויליזציה הטרום-מבולית — מסגורים רחבים יותר של קטסטרופה ציוויליזציונית בעידן הדריאס הצעיר, כאשר הציוויליזציה המהותית שלפני הדריאס הצעיר הושמדה באירוע הפגיעה המוצע של הדריאס הצעיר (בערך 12,900 לפנה״ס)
  • גזע הבונים — המסגור הפופולרי האגנוסטי יותר המניח ציוויליזציה אבודה ללא התחייבות לזהותה הספציפית

טענה 3: הכרונולוגיה המקובלת שגויה

מסורת הארכיאולוגיה החלופית חולקת מהותית על התיארוך המקובל של מונומנטים ספציפיים:

  • הספינקס — הטיעון של רוברט שוך על שחיקת המים מציע שהספינקס מוקדם מהותית מהתיארוך המקובל לכ-2500 לפנה״ס, אולי מתוארך לפני סוף תקופת הקרחונים האחרונה (כ-10,000 לפנה״ס או מוקדם יותר) [7] [c]
  • האתרים המגליתיים האנדיניים — טיעונים ארכיאולוגיים חלופיים שונים מציעים שאתרים אנדיניים ספציפיים (במיוחד השכבות התחתונות בסקסאיוואמן ובפומה פונקו) מוקדמים מהותית מהתיארוך המקובל לעידן האינקה
  • אתרים שונים אחרים — טענות תיארוך מוקדמות מהותית למונומנטים ספציפיים

טענה 4: טכניקות הבנייה אינן מוסברות

מסורת הארכיאולוגיה החלופית טוענת שטכניקות בנייה ספציפיות לא הוסברו כראוי על ידי הארכיאולוגיה המיינסטרימית:

  • כיצד נחצבו, הובלו ומוקמו הטריליתונים של בעלבק?
  • כיצד הושגה הבנייה הפוליגונלית-משולבת בדיוק הנצפה?
  • כיצד הובלו בלוקי הגרניט הפנימיים של פירמידת גיזה (כל אחד שוקל טונות רבות) במעלה מבנה הפירמידה העולה?
  • כיצד הורמו סרסני סטונהנג' לתנוחה אנכית?
  • כיצד הובלו מואי אי הפסחא ברחבי האי והוקמו?

מיקום הקורפוס

מסגרת »גלגל השמיים« פועלת עם מיקום מהותית זהיר על הבונים הקדומים. הקורפוס מקבל חלק מהאלמנטים של טענות מסורת הארכיאולוגיה החלופית תוך דחיית אחרים מהותית.

מה שהקורפוס מקבל

  • בסיסי הברית הטרום-מבוליים התקיימו. זיהוי מקור וורילון של בסיסי ברית בהרים גבוהים ותת-ימיים הוא תוכן קורפוס. הציטוט העיקרי ממקור וורילון: »כדי להימנע מהפרעה מצד בני האדם, הבוראים בנו את בסיסיהם על הרים גבוהים, היכן שאנו מוצאים כעת עקבות של ציוויליזציות גדולות (בהימלאיה ובפרו, למשל), כמו גם בקרקעית הים. בהדרגה ננטשו תחנות ההר לטובת בסיסים תת-ימיים פחות נגישים לבני האדם.« בסיסי הברית הם תוכן קורפוס מהותי.
  • מהפכת גובקלי טפה אמיתית. האתר הטורקי המתוארך לבסביבות 9500 לפנה״ס מקדים מהותית את הכרונולוגיה המקובלת של המהפכה הניאוליתית ומדגים יכולת בנייה מונומנטלית מוקדמת מהותית ממה שהאמינו קודם לכן. [8] השלכות גובקלי טפה לתמונה הציוויליזציונית הטרום-מבולית הרחבה יותר מהותיות.[f]
  • הקטסטרופה הציוויליזציונית הטרום-מבולית סבירה. השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר (פיירסטון ואחרים, 2007, [9] ופיתוח עוקב מהותי [10] ) צברה ראיות מהותיות לאירוע פגיעה קוסמית גדולה או פיצוץ אטמוספרי בערך 12,900 לפנה״ס, עם השלכות מהותיות לכל ציוויליזציה טרום-מבולית שאולי התקיימה.[d]
  • הדפוס הבין-תרבותי אמיתי. ההתפלגות הבין-תרבותית של מסורות בנייה מגליתית-ומונומנטלית על פני כמעט כל ציוויליזציה גדולה מצדיקה עיסוק השוואתי מהותי.

מה שהקורפוס נבדל ממנו

  • המסגור החזק של »גזע הבונים הקדומים«. הטענה שהמונומנטים הנראים מתוחכמים מדי לציוויליזציות המקובלות בעייתית מתודולוגית. תיעוד הארכיאולוגיה הניסויית מתעד מהותית את טכניקות הבנייה ששימשו באתרים העיקריים. הקורפוס התרחק במפורש מהקריאה המבטלת תרבותית של ההישג הילידי בערך השערת האסטרונאוט הקדום .
  • זיהוי אטלנטיס בצמצום. מקור וורילון אינו מזהה »ציוויליזציה אבודה« ספציפית כבונה הראשי של כדור הארץ. הקורפוס מעורב באטלנטיס כמסורת פרשנית נפרדת (המטופלת בערך אטלנטיס הממתין) ולא כיסוד של מסגור הבונים הקדומים.[e]
  • המסגור »חייזרים עשו זאת« למונומנטים הנראים. המונומנטים העיקריים הנראים (גיזה, סטונהנג', סקסאיוואמן, אי הפסחא, מקדשי מלטה) הם הישג אנושי מהותי. הקורפוס אינו דורש הסברי בנייה-חייזרית למונומנטים אלה.

מה שנותר פתוח באמת

  • ההיקף הספציפי של הציוויליזציה הטרום-מבולית. ההשקפה המקובלת מתייחסת לאוכלוסיות אנושיות טרום-מבוליות כטרום-חקלאיות בעיקרן עם יכולת בנייה מוגבלת. ראיות גובקלי טפה וראיות הפגיעה של הדריאס הצעיר שתיהן מצביעות על ציוויליזציה טרום-מבולית מפותחת מהותית יותר ממה שההשקפה המקובלת איפשרה. ההיקף הספציפי של התפתחות זו נותר פתוח.
  • חריגות ספציפיות באתרים ספציפיים. חלק מתכונות ספציפיות באתרים ספציפיים (מנגנון ההובלה של הטריליתון של בעלבק; דיוק פוליגונלי-משולב ספציפי בסקסאיוואמן; פרטי בנייה ספציפיים בפומה פונקו) נותרים מוסברים לא במלואם על ידי הארכיאולוגיה המיינסטרימית. הקורפוס מתייחס אליהם כשאלות פתוחות באמת הדורשות מעורבות מתמשכת ולא ככאלה שנפתרו על ידי הסבר מיינסטרימי או כראיות לבנייה חייזרית.
  • היחס בין אתרי בסיסי-ברית לבין בנייה מונומנטלית אנושית עוקבת. כמה אתרים עיקריים עשויים לשבת על או ליד מיקומי בסיסי-ברית קודמים, כאשר אוכלוסיות אנושיות עוקבות בונות על האסוציאציות התרבותיות-דתיות המהותיות שהאתרים נשאו מהנוכחות הבריתית הקודמת. הזיהוי הספציפי של אילו אתרים עיקריים יש להם יחס רקע זה נותר פתוח באמת.

המחויבות המתודולוגית

המחויבות המתודולוגית של הקורפוס למעורבות בבונים קדומים:

  • כבוד להישג הילידי. הציוויליזציות המקובלות השיגו את המונומנטים שלהן באמצעות יכולת אנושית, לעיתים קרובות מהותית. הקריאה המבטלת תרבותית של ההישג הילידי בעייתית מתודולוגית וגזענית מהותית ביישומה ההיסטורי.
  • מעורבות בארכיאולוגיה המיינסטרימית. עבודתו של מארק להנר בגיזה, [11] עבודתו של מייק פיטס בסטונהנג', [12] תוכניות הארכיאולוגיה הניסויית באתרים מרובים תיעדו מהותית כיצד נבנו מונומנטים ספציפיים. הקורפוס מעורב בעבודה זו ברמה התיאורית.
  • מעורבות בחריגות ספציפיות. היכן שתכונות ספציפיות באתרים ספציפיים נותרות מוסברות לא במלואן, הקורפוס מתייחס אליהן כשאלות פתוחות הראויות לחקירה מתמשכת ולא ככאלה שנפתרו או כראיות לבנייה חייזרית.
  • פלורליזם אפיסטמי ממושמע. הקורפוס מבחין בין טענות מקור ישירות (מקור וורילון על בסיסי ברית), תצפיות השוואתיות (מסורות מגליתיות בין-תרבותיות), פרשנויות קורפוס (האינטגרציה של תוכן בסיסי-ברית עם מעורבות תרבותית-ציוויליזציונית רחבה יותר), והסקה ספקולטיבית (זיהויים ספציפיים של אילו מונומנטים עשויים לשאת רקע בסיסי-ברית).

מקור וורילון על בסיסי כדור הארץ של הברית

מקור וורילון מזהה בסיסי כדור הארץ מהותיים של הברית הפועלים כתוכן הקורפוס העיקרי הנפרד ממסגור הבונים הקדומים הרחב יותר. חומר המקור העיקרי.

בסיסי ההרים הגבוהים

הציטוט ממקור וורילון שה-v1 מצטטת:

»כדי להימנע מהפרעה מצד בני האדם, הבוראים בנו את בסיסיהם על הרים גבוהים, היכן שאנו מוצאים כעת עקבות של ציוויליזציות גדולות (בהימלאיה ובפרו, למשל), כמו גם בקרקעית הים. בהדרגה ננטשו תחנות ההר לטובת בסיסים תת-ימיים פחות נגישים לבני האדם. הבוראים שגלו מלכתחילה התחבאו באוקיינוסים.«

התוכן העיקרי:

  • בסיסי הרים גבוהים התקיימו. הברית שמרה על בסיסים מבצעיים בהרים גבוהים במהלך תקופת פרויקט כדור הארץ העיקרית.
  • אזורים ספציפיים מזוהים. ההימלאיה ופרו (האנדים) נקראים במפורש. המקור במקומות אחרים מזהה גם בסיסים יווניים (»ביוון, היכן שהמיתולוגיה היוונית מכילה גם עדויות חשובות«) והתקנות אזוריות שונות אחרות.
  • הבסיסים היו מבצעיים ולא מונומנטליים. הבסיסים היו התקנות תפקודיות עבור אנשי הברית — מעבדות, מגורים, תשתית תקשורת, ייצור אנרגיה. הם לא היו בניות מונומנטליות שנועדו כסמלים נראים.
  • הבסיסים ננטשו בהדרגה. ככל שבני האדם התפתחו והתקרבו למיקומי ההר, הברית העבירה בהדרגה את פעולותיה למיקומים תת-ימיים פחות נגישים.
  • הסתרת הסיעה הנחשית התת-ימית. הסיעה הנחשית הגולה (המטופלת באופן שיטתי בערכי תיאומכיה והנחש) הסתתרה במיקומים אוקיינים לאחר גלותה מהברית הראשית, כאשר הבסיסים התת-ימיים היו בעיקר ההתקנות שלה ולא של הברית הראשית.

קטע יחזקאל ובסיסי ההרים הגבוהים

מקור וורילון מעורב ביחזקאל י"א:23-24 כמשמר תוכן על בסיסי כדור הארץ של הברית:

»וַיַּעַל כְּבוֹד יהוה מֵעַל תּוֹךְ הָעִיר; וַיַּעֲמֹד עַל הָהָר אֲשֶׁר מִקֶּדֶם לָעִיר. וְרוּחַ נְשָׂאַתְנִי וַתְּבִיאֵנִי כַשְׂדִּימָה אֶל הַגּוֹלָה בַּמַּרְאֶה בְּרוּחַ אֱלֹהִים…« (יחזקאל י"א:23-24)

קריאת המקור: ה»עיר« המוזכרת היא אחד מבסיסי כדור הארץ של הברית בזמן משימתו הנבואית של יחזקאל. בסיסי הברית היו ממוקמים תמיד על הרים גבוהים כדי להימנע מהפרעה של בני אדם. »וְרוּחַ נְשָׂאַתְנִי« של יחזקאל מתאר הובלת ספינת ברית מההקשר המקומי למיקום בסיס ההר.

הטיפול המפורט בתוכן מגע-הברית המהותי של יחזקאל מתגורר בערך יחזקאל כאשר ייכתב. עבור בונים קדומים, התוכן הרלוונטי הוא השימוש המתועד של הברית בהתקנות בהרים גבוהים על פני תקופת פרויקט כדור הארץ העיקרית.

עקבות הבסיסים

זיהוי מקור וורילון של »עקבות של ציוויליזציות גדולות« במיקומי בסיסי ההרים הגבוהים הקודמים הוא מהותי. קריאת הקורפוס: האתרים האנדיניים התרבותיים-דתיים הטרום-אינקאיים והטרום-קולומביאניים המהותיים שציוויליזציות אנדיניות עוקבות בנו עליהם או לידם עשויים לשבת על מיקומי בסיסי-ברית קודמים. האתרים הטיבטים-הימלאיים התרבותיים-דתיים המהותיים שמסורות בודהיסטיות והינדיות עוקבות מחשיבות כקדושים עשויים לשבת על מיקומי בסיסי-ברית קודמים. המיקומים היווניים-הים-תיכוניים של הרים קדושים המהותיים (הר אולימפוס, הר אתוס, הר פרנסוס, אתרי האורקלים השונים) עשויים לשאת זיכרון תרבותי מהותי של נוכחות ברית.

המחויבות המתודולוגית: הקורפוס אינו טוען ששום אתר ארכיאולוגי בן זמננו ניתן להוכחה כבסיס ברית קודם. הטענה היא שהדפוס הבין-תרבותי המהותי של אתרים קדושים בהרים גבוהים באזורים שמקור וורילון מזהה (האנדים, ההימלאיה, יוון) עשוי לשקף זיכרון תרבותי מהותי של נוכחות ברית במיקומים הכלליים הללו. זיהוי ספציפי של אתרים ארכיאולוגיים ספציפיים עם בסיסי ברית ספציפיים קודמים פתוח מהותית והיה דורש ראיות עצמאיות שהקורפוס אינו מחזיק כיום.

הבסיסים התת-ימיים

תוכן מקור-וורילון על בסיסים תת-ימיים:

  • הבסיסים התת-ימיים של הברית הראשית. ככל שהברית נסוגה בהדרגה ממגע ישיר עם בני אדם, הבסיסים המבצעיים העיקריים עברו מהרים גבוהים למיקומים תת-ימיים פחות נגישים לבני אדם.
  • הסתרת הסיעה הנחשית התת-ימית. הסיעה הנחשית הגולה (קבוצת לוציפר , שגלתה מהברית הראשית לאחר אירוע הגילוי בעדן ) הסתתרה במיקומים אוקיינים. המסורות הבין-תרבותיות המהותיות של »נחש / דרקון / מפלצת ים« משמרות זיכרון תרבותי של נוכחותה התת-ימית של סיעה זו (מטופל בערכי הנחש והתיאומכיה).

המעורבות בת זמננו המהותית בארכיאולוגיה תת-ימית הניבה ממצאים מהותיים — האתרים הניאוליתיים השקועים המהותיים בים התיכון ובאזורים אחרים; מבני יונאגוני המהותיים מול אוקינאווה (נדונים מהותית); דרך בימיני המהותית מול הבהאמה (נדונה מהותית); המבנים השקועים המהותיים מול מפרץ קמביי (נדונים מהותית). [13] הקורפוס אינו טוען ששום אתר שקוע ספציפי ניתן להוכחה כבסיס ברית תת-ימי. הטענה היא שתוכן הבסיסים התת-ימיים המהותי של מקור וורילון רושם קטגוריית תוכן-קורפוס מהותית הנפרדת מהמונומנטים המגליתיים הנראים.

הארכיאולוגיה המיינסטרימית על בנייה מגליתית

המעורבות הארכיאולוגית וההנדסית המיינסטרימית המהותית בבנייה מגליתית תיעדה מהותית כיצד נבנו מונומנטים ספציפיים. הקורפוס מעורב בעבודה זו ברמה התיאורית. התרומות העיקריות:

פירמידות מצרים

התיעוד המתועד המהותי של בניית הפירמידות המצריות הוא בעיקרו עבודתם של דורות מרובים של אגיפטולוגים, כאשר המעורבות בת זמננו מובלת בעיקר על ידי מארק להנר (עמיתי מחקר מצרים העתיקה) וזאהי חוואס (לשעבר שר המדינה המצרי לענייני עתיקות). [14]

הממצאים המתועדים העיקריים:

  • כוח העבודה של הפירמידה. גילוי וחפירת כפר הפועלים המהותי בגיזה (»הית אל-ע'וראב«, »חומת העורב«) מאז שנות ה-1990 תיעדו מהותית את כוח העבודה הממשי שבנה את הפירמידות. הכפר אכלס כ-10,000-20,000 פועלים במגורים מוסדיים מאורגנים עם תשתית אספקת מזון מהותית (קומפלקסי המאפייה והמבשלה המהותיים; מתקני עיבוד הבקר והכבשים המהותיים המספקים חלבון יומי לאלפי פועלים). הפועלים לא היו עבדים אלא פועלים מקצועיים וחצי-מקצועיים, מאורגנים בצוותי עבודה שמיים, עם שכר מהותי ששולם במנות מזון.
  • חציבה והובלה. הובלת הגרניט מאסואן לגיזה המהותית מתועדת הן באמצעות ראיות ארכיאולוגיות והן ניסויות. פפירוסי ואדי אל-ג'רף המהותיים (התגלו ב-2013) כוללים את »יומן מרר« — יומן של מנהל המכוון הובלת אבן גיר לאבני הציפוי של הפירמידה הגדולה. [15] היומן מתעד את מבצע ההובלה הממשי: אבן גיר שנחצבה בטורה (מול גיזה בצד השני של הנילוס), הובלה בסירה על פני הנילוס, עם תשתית מהותית של תעלה ונמל המספקת את האבן לאתר הפירמידה.
  • שיטות בנייה. תוכניות ארכיאולוגיה ניסויית מרובות הדגימו שטכניקות בנייה מצריות מהותיות (רמפות, מנופים, מזחלות, שבילים משומנים במים) מסבירות מהותית כיצד נבנו הפירמידות. הוויכוח המהותי נמשך לגבי תצורות הרמפה הספציפיות ששימשו (חיצוניות, פנימיות, ספירליות או שילוב), אך שיטות הבנייה העיקריות הן בתוך יכולת מצרית מתועדת.

סטונהנג'

התיעוד המתועד המהותי של בניית סטונהנג' הוא בעיקרו עבודתם של דורות מרובים של ארכיאולוגים בריטיים, כאשר המעורבות בת זמננו מובלת על ידי מייק פארקר פירסון (University College London), [16] מייק פיטס ואחרים.

הממצאים המתועדים העיקריים:

  • אבני התכלת. אבני התכלת (האבנים הקטנות יותר בטבעת הפנימית) נחצבו מגבעות פרסלי בוויילס (במיוחד קרייג רוס-י-פלין וקארן גוידוג) והובלו כ-200 ק"מ למישור סולסברי. שיטת ההובלה נדונה מהותית (יבשתית באמצעות מזחלות וגלגלים; הובלה ימית-ונהרית; הפצת קרחונים-נדודים עם ארגון מחדש אנושי עוקב) אך המקור העיקרי מאושר מהותית.
  • הסרסנים. אבני הסרסן המהותיות (טבעת חיצונית גדולה יותר וטריליתונים) נחצבו קרוב הרבה יותר — ניתוח גיאוכימי לאחרונה (דייוויד נאש ואחרים, 2020) [17] אישר מהותית את מקור ווסט וודס, מרלבורו דאונס כ-25 ק"מ מהאתר. ההובלה כללה שיטות מזחלת-וגלגל יבשתיות מהותיות על פני שטח שטוח יחסית.
  • שלבי בנייה. סטונהנג' נבנה על פני שלבים מרובים בערך 3000-2000 לפנה״ס, עם תיקון וארגון מחדש מהותי לאורך מאות שנים. האתר היה פרויקט קהילתי מהותי של אוכלוסיות הניאוליתי המאוחר ועידן הברונזה המוקדם הבריטיות, עם פעילות קבורה וטקסית קשורה מהותית (משקעי השריפה המהותיים של חורי אובארי; המונומנטים המהותיים של הקורסוס והשדרה).
  • יישור אסטרונומי. היישור המהותי לזריחת השמש בסולסטיציום הקיץ ולשקיעה בסולסטיציום החורף מתועד והיה מהותית מכוון. הידע האסטרונומי המעורב הוא בתוך יכולתה של כל תרבות עם תצפית מתמשכת של מחזור השמש השנתי.

אתרים מגליתיים אנדיניים

התיעוד המתועד המהותי של בנייה מגליתית אנדינית כולל עבודה מהותית של תקופת האינקה בסקסאיוואמן, מאצ'ו פיצ'ו, אויאנטאיטמבו וקוסקו, עם יסודות טרום-אינקאיים מהותיים בכמה אתרים.

הממצאים המתועדים העיקריים:

  • טכניקות בנייה של האינקה. הבנייה הפוליגונלית המהותית של האינקה הושגה באמצעות עיצוב באבן-פטיש (באמצעות פטישי אנדזיט או בזלת קשים יותר לעיצוב אבן גיר או אבן חול רכות יותר), עם התאמת ניסיון מהותית בין אבנים סמוכות עד להשגת השזירה הפוליגונלית. הארכיאולוגיה הניסויית המהותית (עבודתו של ז'אן-פייר פרוצן באויאנטאיטמבו) [18] הדגימה את היתכנות הטכניקה בתוך יכולת כלי האינקה המתועדת.
  • האבנים הכבדות של סקסאיוואמן. אבני סקסאיוואמן המהותיות כוללות כמה השוקלות יותר מ-100 טון. ההובלה ממחצבה לאתר (במרחקים קצרים מהותית של פחות מ-2 ק"מ עבור רוב האבנים) כללה שיטות מזחלת-ורמפה מהותיות עם תיאום עבודה מהותי. גיוס העבודה המהותי של האינקה (מערכת ה-mit'a המספקת שירות עבודה מתחלף מרחבי האימפריה) סיפק את כוח העבודה המהותי.
  • יסודות טרום-אינקאיים. כמה אתרים אנדיניים (טיוואנאקו בערך 300-1000 לספירה; פומה פונקו בערך 500-1000 לספירה; תרבות צ'אווין המהותית בערך 1200-200 לפנה״ס) קודמים מהותית לתקופת האינקה. עבודת האבן המהותית של טיוואנאקו ופומה פונקו כוללת בנייה מדויקת מהותית עם תכונות ספציפיות (בלוקי ה-H המהותיים בפומה פונקו) הנותרים מוסברים לא במלואם על ידי המעורבות המיינסטרימית.

מואי אי הפסחא

התיעוד המתועד המהותי של בניית אי הפסחא כולל את המואי המהותי (פסלים) ואת האהו (פלטפורמות) שבנו תושבי הרפא נואי.

הממצאים המתועדים העיקריים:

  • חציבה. המואי המהותי נחצב מראנו ראראקו, לוע הר געש על האי. המחצבה מכילה מואי לא-גמורים רבים בשלבי השלמה שונים, ומתעדת מהותית את תהליך החציבה.
  • הובלה. הובלת המואי המהותית ברחבי האי מוסברת בעיקרה באמצעות השערת ה»הליכה« (טרי האנט וקרל ליפו, עם הדגמה ניסויית ב-2012) [19] — המואי הובל בתנוחה זקופה באמצעות חבלים שנענעו אותו צד לצד בתנועת הליכה. ההדגמה הניסויית המהותית אישרה מהותית את היתכנות השיטה.
  • הקמה. הקמת המואי המהותית באתרי אהו השתמשה בשיטות מזחלת-רמפה מהותיות עם סיוע חבל-ומנוף.

מקדשי מלטה המגליתיים

התיעוד המתועד המהותי של בניית מקדשי מלטה (ג'גנטיה, חג'ר קים, מנאידרה, טרשין, סקורבה, אחרים; בערך 3600-2500 לפנה״ס) הוא בעיקרו עבודתם של דורות מרובים של ארכיאולוגים מלטזים ובינלאומיים.

הממצאים המתועדים העיקריים:

  • האוכלוסייה המלטזית הניאוליתית המהותית בנתה את המקדשים באמצעות אבן גיר מקומית (גם זני גלובוגרינה וגם זני קוראלין), עם שיטות חציבה והובלה מתועדות באמצעות האבנים הלא-גמורות המהותיות ואתרי המחצבה.
  • טכניקות בנייה. שיטות הקמרון הקורבל ובניית המשקופים המהותיות הן בתוך טכנולוגיה ניאוליתית מתועדת.
  • יישור אסטרונומי. כמה מקדשים מלטזים (במיוחד מנאידרה) כוללים יישורי שוויון וסולסטיציום מהותיים.

דפוס מתודולוגי כללי

הדפוס הבין-תרבותי המהותי של הארכיאולוגיה המיינסטרימית וההנדסה על בנייה מגליתית עקבי:

  • לציוויליזציות המקובלות הייתה היכולת הטכנולוגית. שיטות הבנייה העיקריות הן בתוך היכולות המתועדות של הציוויליזציות שמיוחסים להן המונומנטים באופן מקובל.
  • נדרש תיאום עבודה מהותי. המונומנטים מייצגים מאמצים קהילתיים מהותיים — אלפי פועלים מאורגנים על פני שנים או עשורים.
  • נדרש ידע אסטרונומי מהותי. היישורים האסטרונומיים משקפים תצפית מתמשכת מהותית של המחזורים השמימיים, היטב בתוך יכולת אנושית.
  • חריגות ספציפיות נותרות. כמה תכונות ספציפיות באתרים ספציפיים (הובלת הטריליתון של בעלבק; דיוק פוליגונלי-משולב אנדיני ספציפי; תכונות ספציפיות של פומה פונקו) נותרות מוסברות לא במלואן על ידי השיטות המיינסטרימיות הנוכחיות.

הקורפוס מקבל את הדיווח הארכיאולוגי המיינסטרימי ברמה התיאורית. המונומנטים המגליתיים הנראים נבנו על ידי הציוויליזציות האנושיות שאליהן מיוחסים באופן מקובל, באמצעות טכנולוגיות שתיעוד הארכיאולוגיה הניסויית מתעד מהותית. חריגות ספציפיות מצדיקות מעורבות מתמשכת אך אינן דורשות בעצמן הסברי בנייה-חייזרית.

פרשנויות מחודשות מודרניות ומסורות סמוכות

המעורבות בת זמננו המהותית בתוכן בונים קדומים פועלת על פני מספר רגיסטרים נפרדים.

מסורת »הציוויליזציה האבודה« של הארכיאולוגיה החלופית

מסורת הארכיאולוגיה החלופית המהותית ניסחה את מסגור הבונים הקדומים על פני דורות מרובים של מעורבות בת זמננו.

גרהאם הנקוק הוא הפופולריזטור בן זמננו העיקרי. יצירותיו העיקריות:

  • טביעות אצבעות של האלים (Crown, 1995) [20] — מנסחת את השערת הציוויליזציה האבודה באמצעות ראיות מגליתיות ומיתולוגיות בין-תרבותיות
  • קוסמי האלים (Thomas Dunne, 2015) [21] — מעדכן מהותית את המסגרת עם ראיות השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר
  • אמריקה לפני (St. Martin's, 2019) [22] — מרחיב את המסגרת לאמריקה הטרום-קולומביאנית
  • תת-עולם (Crown, 2002) — מעורב באתרים ארכיאולוגיים שקועים גלובלית
  • סדרת נטפליקס אפוקליפסה קדומה (2022) — מעורבות פופולרית מהותית

טענת הנקוק העיקרית: ציוויליזציה טרום-מבולית מתקדמת מהותית התקיימה והושמדה מהותית בסוף תקופת הקרחונים האחרונה, עם בנייה מחדש של ציוויליזציות עוקבת על ידי משדרים תרבותיים שורדים שייסדו את ציוויליזציות עידן הברונזה השונות. הנקוק אינו עוסק בעיקר בהסברי מגע-חייזרי, ועובד במקום זאת בתוך מסגרת הציוויליזציה האנושית האבודה.

רוברט שוך (אוניברסיטת בוסטון) טען שהספינקס הגדול של גיזה מוקדם מהותית מהתיארוך המקובל לשושלת הרביעית (בערך 2500 לפנה״ס), ומציע תאריך טרום-מבולי (>10,000 לפנה״ס) על בסיס ניתוח שחיקת מים. המעורבות האגיפטולוגית המיינסטרימית המהותית חולקה מהותית על קריאת שוך; השאלה נותרה נדונה מהותית.

ג'ון אנתוני ווסט (1932-2018) היה תומך מוקדם מהותי בהשערת הספינקס המוקדם מהותית ובמעורבות האגיפטולוגית-החלופית המהותית הרחבה יותר. [23]

כריסטופר דאן עסק מהותית בשאלות ההנדסיות המהותיות על בניית הפירמידות המצריות, ומציע השערות עיבוד-וכלי-חשמל מהותיות לתכונות ספציפיות (תיבות הגרניט המהותיות בסראפיום בסקארה; סימני קידוח ספציפיים בחפצי גרניט). [24]

מסורת אטלנטיס

מסורת אטלנטיס (המטופלת בערך אטלנטיס הממתין) פועלת כניסוח העיקרי של מסורת הפילוסופית-דתית המערבית המהותית של מושג הציוויליזציה האבודה.

אפלטון מנסח את מסורת אטלנטיס ב-Timaeus (בערך 360 לפנה״ס) וב-Critias (לא-גמור). התוכן העיקרי: ציוויליזציה מתקדמת מהותית התקיימה מעבר לעמודי הרקולס; היא נלחמה נגד הציוויליזציות האתונאית והים-תיכונית; היא הושמדה מהותית ביום ולילה אחד על ידי רעידות אדמה ושיטפונות, ושקעה לים. אפלטון מייחס את הדיווח למגעו של סולון עם כוהנים מצריים.

מסורת אטלנטיס המאוחרת יותר מפרטת מהותית את דיווח אפלטון:

  • איגנאטיוס דונלי, אטלנטיס: העולם הטרום-מבולי (1882) — תחיית המאה ה-19 המהותית הטוענת שאטלנטיס הייתה מקור הציוויליזציות המאוחרות יותר המהותיות גלובלית
  • אדגר קייסי (1877-1945) — »הנביא הישן« שקריאותיו המהותיות (שנות ה-1920–1940) פירטו מהותית את אטלנטיס עם תוכן ספציפי מהותי
  • המסורת התיאוסופית (בלבצקי, שטיינר ואחרים) — פירוט מהותי של אטלנטיס בתוך המסגרת האזוטרית הרחבה יותר, לעיתים קרובות עם תוכן מהותי של למוריה/מו
  • המעורבות בסגנון הנקוק בת זמננו — מעדכנת מהותית את מסורת אטלנטיס באמצעות מסגרת הפגיעה של הדריאס הצעיר

הקורפוס מעורב באטלנטיס כמסורת פרשנית מהותית בעלת משמעות תרבותית-דתית מהותית, ללא אימוץ הטענות הספציפיות המהותיות (אטלנטיס כמקור הציוויליזציה הטרום-מבולית, הטענות הגיאוגרפיות המהותיות של אי שקוע, התוכן הספציפי של קייסי). הערך אטלנטיס הממתין ינסח את עמדת הקורפוס באופן שיטתי.

מסורת למוריה / מו

מסורות למוריה ומו פועלות כמקבילה האוקיינוס-שקטית של מסורת אטלנטיס האטלנטית.

למוריה הוצעה במקור ב-1864 על ידי הזואולוג פיליפ סקלטר כיבשת שקועה היפותטית באוקיינוס ההודי כדי להסביר התפלגויות ביוגיאוגרפיות מסוימות (במיוחד של למורים). ההשערה הוחלפה מהותית במדע המיינסטרים על ידי טקטוניקת הלוחות בשנות ה-1960, אך למוריה נכנסה מהותית למסורת ארכיאולוגית חלופית פופולרית ואזוטרית כמסגרת ציוויליזציה שקועה.

מו זכתה לפופולריות על ידי אוגוסטוס לה פלונז'ון (1825-1908) וג'יימס צ'רצ'וורד (1851-1936). סדרת היבשת האבודה של מו (1926) של צ'רצ'וורד ויצירות עוקבות פיתחו מהותית את מסגרת מו כציוויליזציה אבודה אוקיינוס-שקטית מהותית עם השפעה עוקבת מהותית על תרבויות גלובליות.

הקורפוס אינו מאמץ את מסגורי למוריה או מו. הקונצנזוס המדעי בן זמננו על גיאולוגיה של האוקיינוס השקט אינו תומך בהשערות יבשת-שקועה, והראיות הטקסטואליות המהותיות שמסורת הארכיאולוגיה החלופית מצטטת אינן תומכות מהותית בטענות מו הספציפיות.

מעורבות אסטרונאוטים קדומים

המעורבות המהותית של האסטרונאוטים הקדומים בתוכן הבונים הקדומים (המטופלת באופן שיטתי בערך השערת האסטרונאוט הקדום ) פועלת בעיקר באמצעות פון דניקן, סיצ'ין והמסורת הרחבה יותר.

מרכבות האלים? (1968) של אריך פון דניקן [25] פופולריזטה מהותית את המסגור שמונומנטים ספציפיים (פירמידות מצרים, קווי הנאזקה, מואי אי הפסחא, סקסאיוואמן ואחרים) נבנו עם סיוע חוץ-ארצי או על ידי מבקרים חוץ-ארציים ישירות. המתודולוגיה של פון דניקן מסתמכת מהותית על המסגור המבטל-תרבותית (הציוויליזציות המקובלות לא יכלו לבנות מונומנטים אלה) שממנו הקורפוס התרחק במפורש.

מסגרת האנונאקי המהותית של זכריה סיצ'ין (המטופלת בערך השערת האסטרונאוט הקדום) מציעה מהותית שהבנייה המונומנטלית השומרית והמסופוטמית הרחבה יותר נוהלה בכיוון של האנונאקי. [26] מסגרת סיצ'ין בעלת בעיות מתודולוגיות מהותיות (קריאות שפה שומרית שנויות במחלוקת מהותית; טענות ניבירו מהותיות שאינן נתמכות על ידי האסטרונומיה המודרנית).

ההבדלים הספציפיים של הקורפוס ממסורות אלה:

  • כבוד להישג הילידי. המונומנטים המגליתיים הנראים הם הישג אנושי מהותי.
  • עיגון טקסטואלי-מקורי. הקורפוס מעורב בתוכן מקור-וורילון (בסיסי ברית בהרים גבוהים ותת-ימיים) ולא בתוכן ספקולטיבי-פרשני (המסגור הרחב יותר של »חייזרים בנו את הפירמידות«).
  • משמעת מתודולוגית. הקורפוס מבחין בין טענות מקור ישירות, תצפיות השוואתיות והסקה ספקולטיבית ולא מתייחס לתוכן ספקולטיבי כאל מבוסס.

מהפכת גובקלי טפה

אתר גובקלי טפה בדרום-מזרח טורקיה, שנחפר בעיקר על ידי קלאוס שמידט (1953-2014) של המכון הארכיאולוגי הגרמני החל מ-1995, שינה מהותית את הכרונולוגיה המקובלת של בנייה מונומנטלית.

הממצאים העיקריים של גובקלי טפה:

  • תיארוך. שכבות התפוסה המוקדמות ביותר מתוארכות לבסביבות 9500 לפנה״ס — מוקדם מהותית מהכרונולוגיה המקובלת של המהפכה הניאוליתית (המעבר המהותי לחקלאות מיושבת מתוארך באופן מקובל לכ-9000-8500 לפנה״ס בלבנט).
  • בנייה. האתר כולל עמודי גיר מהותיים בצורת T (כמה גבוהים מ-5 מטרים, שוקלים טונות) מסודרים בתחומים מעגליים, עם תבליטים מהותיים של בעלי חיים (חזירי בר, שועלים, נחשים, עקרבים, ציפורים, אחרים), סמלים מופשטים ודמויות אנוש מסוגננות.
  • בנייה טרום-חקלאית. הכרונולוגיה המהותית מצביעה על כך שהבונים היו ציידים-לקטים טרום-חקלאיים מהותית, ולא האוכלוסייה החקלאית-מיושבת הקשורה באופן מקובל לבנייה מונומנטלית.
  • השלכות בנייה. הבנייה המונומנטלית הטרום-חקלאית המהותית הופכת מהותית את הרצף המקובל שבו הונח שבנייה מונומנטלית עוקבת אחרי התיישבות חקלאית. ההשלכה: בנייה מונומנטלית עשויה להקדים מהותית (ואולי להניע) את המהפכה החקלאית במקום לעקוב אחריה.

למהפכת גובקלי טפה השלכות מהותיות לשאלת הבונים הקדומים הרחבה יותר:

  • יכולת מונומנטלית טרום-מבולית מהותית. על פי כרונולוגיית הקורפוס, בניית גובקלי טפה בערך 9500 לפנה״ס התרחשה במהלך עידן האריה המאוחר / הסרטן המוקדם — מהותית לפני אירוע המבול בגבול סרטן-תאומים (בערך 6,690 לפנה״ס). האתר הוא בנייה מונומנטלית טרום-מבולית מהותית.
  • תחכום תרבותי טרום-חקלאי מהותי. בוני גובקלי טפה הציידים-לקטים הדגימו תיאום מהותי, עבודה קהילתית מתמשכת על פני מאות שנים ותחכום סמלי-דתי מהותי. היכולת המוקדמת מהותית ממה שחשבו קודם מתועדת היטב.
  • השלכות להשערת הציוויליזציה האבודה. גובקלי טפה מסבך מהותית את המסגור הפשוט של »ציוויליזציה אבודה לפני המבול«. האתר מדגים יכולת טרום-מבולית מהותית מבלי לדרוש »ציוויליזציה אבודה« בסגנון אטלנטיס. האוכלוסייה הטרום-מבולית בגובקלי טפה הייתה ציידים-לקטים ולא מתקדמת בסגנון אטלנטיס.
  • השלכות למסגרת הקורפוס. גובקלי טפה עקבי עם ההתפתחות התרבותית הטרום-מבולית המהותית של מסגרת הקורפוס. האתר עשוי לפעול כראיה להתפתחות תרבותית אנושית מהותית תחת חניכת ברית במהלך עידני האריה והסרטן, כאשר אירוע המבול המהותי-העוקב משבש מהותית את מסלול ההתפתחות.

הערך הייעודי גובקלי טפה ינסח את התוכן המהותי של האתר באופן שיטתי.

השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר

השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר (YDIH), שהוצעה על ידי ריצ'רד פיירסטון ואחרים ב-2007, טוענת שאירוע פגיעה קוסמית מהותית או פיצוץ אטמוספרי בערך 12,900 לפנה״ס הפיק את הקירור האקלימי המהותי של הדריאס הצעיר ואת ההכחדות המהותיות הקשורות של בעלי חיים גדולים והשיבושים התרבותיים.

ראיות ה-YDIH העיקריות (פותחו מהותית על פני המחקר שלאחר 2007):

  • שיאי פלטינה בגבול הדריאס הצעיר מתועדים באתרים על פני יבשות מרובות
  • כדוריות פחמן ויהלומים ננו המרמזים על אירועים בטמפרטורה גבוהה
  • ראיות נרחבות לשריפות עקביות עם אירוע תרמי גדול שנוצר מפגיעה
  • הכחדות בעלי חיים גדולים מיושרות עם תזמון הדריאס הצעיר
  • שיבושים תרבותיים (קריסת תרבות הקלוביס המהותית בצפון אמריקה) מיושרים עם האירוע

YDIH נותרת שנויה במחלוקת מהותית בגיאולוגיה ובארכיאולוגיה המיינסטרימית, עם מחקר עוקב מהותי הן תומך והן מאתגר את ההשערה. הקורפוס מעורב ב-YDIH כהשערה חיה מהותית עם השלכות מהותיות:

  • קטסטרופה ציוויליזציונית טרום-מבולית מהותית. אם אירוע פגיעה גדול התרחש בערך 12,900 לפנה״ס, הוא מקדים מהותית את אירוע המבול בגבול סרטן-תאומים של הקורפוס (בערך 6,690 לפנה״ס). אירוע ה-YDIH ייצג אפיזודה קטסטרופלית מוקדמת מהותית, אולי עם השלכות מהותיות על כל התפתחות ציוויליזציונית אנושית מוקדמת יותר.
  • קשר למסגורי הציוויליזציה האבודה. הנקוק ודמויות אחרות של ארכיאולוגיה חלופית טענו מהותית שאירוע ה-YDIH השמיד ציוויליזציה מתקדמת מהותית שלפני הדריאס הצעיר, כאשר ציוויליזציות עידן הברונזה העוקבות המהותיות הן היורשות התרבותיות המהותיות.
  • עמדת הקורפוס. הקורפוס מעורב ב-YDIH ברמה התיאורית (הראיות המהותיות לאירוע קטסטרופלי גדול בערך 12,900 לפנה״ס מצדיקות עיסוק מהותי) ללא אימוץ המסגור בסגנון הנקוק של »ציוויליזציה מתקדמת אבודה«. האוכלוסיות האנושיות המהותיות שלפני הדריאס הצעיר היו תרבויות ציידים-לקטים מהותית עם תחכום תרבותי מהותי אך לא ציוויליזציה מתקדמת בסגנון אטלנטיס. אירוע ה-YDIH היה משבש מהותית אוכלוסיות אלו ללא דרישה לסופר-ציוויליזציה אבודה.

תצפיות השוואתיות

הדפוס הבין-תרבותי של בנייה מגליתית ומונומנטלית פועל על פני כמעט כל ציוויליזציה גדולה. הקורפוס מעורב בדפוס זה מהותית תוך שימור סגוליות תרבותית.

פירמידות מצרים ואדריכלות מונומנטלית

המסורת המונומנטלית המצרית היא אחת ההפניות הבין-תרבותיות העיקריות. התכונות העיקריות:

  • פירמידת המדרגות של זוסר (בערך 2670 לפנה״ס, תוכננה על ידי אימחותפ) — הפירמידה המצרית מאבן המהותית הראשונה
  • הפירמידה הכפופה והפירמידה האדומה בדהשור (בערך 2600 לפנה״ס, סנפרו) — הפירמידות המעבריות המהותיות
  • פירמידות גיזה (בערך 2560-2510 לפנה״ס, חופו, ח'אפרע, מנקאורע) — שיא הממלכה הקדומה המהותי
  • פירמידות הממלכה התיכונה (בערך 2000-1700 לפנה״ס) — קטנות מהותית ומשומרות פחות
  • קומפלקסי מקדשי תבאי המהותיים (כרנכ, לוקסור, דיר אל-בחרי, הרמסיום, מקדשי הקבורה השונים) — בנייה מונומנטלית מהותית של הממלכה החדשה
  • מקדשי אבו סימבל (בערך 1264 לפנה״ס, רעמסס השני) — מקדשי הסלע המונומנטליים המהותיים

זיגוראטים מסופוטמיים

המסורת המונומנטלית המסופוטמית לבשה בעיקר את צורת הזיגוראטים — מקדשי פירמידה מדורגים מהותיים. דוגמאות עיקריות:

  • זיגוראט אור (בערך 2100 לפנה״ס, אור-נאמו) — הזיגוראט השומרי המשומר מהותית
  • אטמננקי הבבלי המהותי — הזיגוראט המהותי של »מגדל בבל« המוזכר בבראשית י"א
  • זיגוראט צ'וגה זנביל (בערך 1250 לפנה״ס) — השימור הילמי המהותי

קשר מסורת הזיגוראט לנרטיב מגדל בבל המהותי מטופל מהותית בערך בבל .

מסורת מגליתית אירופית

המסורת המגליתית האירופית המהותית משתרעת על הניאוליתי המאוחר ועידן הברונזה המוקדם, בעיקר בערך 5000-2000 לפנה״ס. דוגמאות עיקריות:

  • סטונהנג' ומונומנטי וסקס (אבברי, סילבורי היל, דרינגטון וולס, שדרת סטונהנג', מונומנטי הקורסוס המהותיים)
  • קארנק בברטאן (בערך 4500-3300 לפנה״ס) — יישורים מהותיים של אלפי אבני עמידה על פני קילומטרים מרובים
  • ניוגריינג' באירלנד (בערך 3200 לפנה״ס) — קבר מעבר מהותי עם יישור הארת הסולסטיציום של החורף המהותי
  • מקדשי מלטה המגליתיים המהותיים (בערך 3600-2500 לפנה״ס) — מטופלים לעיל בארכיאולוגיה מיינסטרימית
  • המסורת המגליתית האיברית, הצרפתית והאטלנטית הרחבה המהותית — דולמנים, מנהירים וקברי מעבר מהותיים על פני טווח גיאוגרפי מהותי

בנייה קיקלופית ים-תיכונית

מסורת הבנייה הקיקלופית הים-תיכונית המהותית מופיעה בעיקר ב:

  • מיקנה וטירינס (בערך 1350-1200 לפנה״ס) — חומות מיקנה הקיקלופיות המהותיות; קבר התולוס של אוצר אטראוס המהותי; שער האריות במיקנה המהותי
  • ארגוליד באופן כללי — ביצורים מהותיים של עידן הברונזה המאוחר על פני אזור הפלופונסוס
  • נוראגי סרדיניה (בערך 1800-730 לפנה״ס) — מגדלי אבן חרוטיים מהותיים (כ-7,000 דוגמאות שורדות על פני סרדיניה)
  • הבנייה הקיקלופית החיתית המהותית בחטוסה ובאתרים אנטוליים אחרים

מסורת מונומנטלית של תת-היבשת ההודית

המסורת המונומנטלית של תת-היבשת ההודית המהותית כוללת:

  • האדריכלות העירונית ההרפנית המהותית (בערך 2600-1900 לפנה״ס) — מוהנג'ו-דארו, הרפה והציוויליזציה הרחבה יותר של עמק האינדוס המהותית
  • אדריכלות המקדשים ההודית העוקבת המהותית — המונומנטים הסלעיים המהותיים של מהבליפורם (בערך המאה השביעית לספירה); מקדשי קז'וראהו המהותיים (בערך 950-1050 לספירה); קומפלקסי המערות המהותיים של אלורה ואג'נטה; מונומנטי וויאיאנגארה המהותיים בהמפי (בערך 1336-1565 לספירה)
  • מקדש קאילסה באלורה המהותי (בערך המאה השמינית לספירה) — המקדש הסלעי המונולית המהותי, מגולף מהר אחד בחפירה מהותית מלמעלה למטה

מסורת מונומנטלית של מזרח אסיה

המסורת המונומנטלית של מזרח אסיה המהותית כוללת:

  • קומפלקסי קברי הקיסר הסיני המהותיים — המאוזוליאום המהותי של קיסר צ'ין הראשון (בערך 246-208 לפנה״ס) עם צבא הטרקוטה המהותי; קברי המינג המהותיים
  • החומה הגדולה של סין המהותית — נבנתה על פני שושלות מרובות מבערך המאה השביעית לפנה״ס עד השלמת תקופת המינג המהותית
  • הדולמנים הקוריאניים המהותיים — חצי האי הקוריאני מכיל אלפים רבים של דולמנים (בערך 1000 לפנה״ס-300 לספירה), שימור מגליתי של עידן הברונזה המהותי
  • קופון יפניים המהותיים (תילי קבורה) — קומפלקסי קברי מונומנט יפניים מהותיים של המאות 3-7 לספירה
  • אנגקור ואט הקמבודי המהותי (בערך המאה ה-12 לספירה) והמסורת המונומנטלית הקמרית הרחבה יותר המהותית

מסורת מונומנטלית של דרום-מזרח אסיה והאוקיינוס השקט

המסורת המונומנטלית של דרום-מזרח אסיה והאוקיינוס השקט המהותית כוללת:

  • אנגקור ואט ומונומנטי הקמרים הרחבים יותר (קמבודיה, בערך המאות 9-15 לספירה) — המונומנט הדתי הגדול בעולם לפי שטח המהותי
  • בורובודור (ג'אווה, בערך המאה ה-9 לספירה) — קומפלקס הסטופה-מקדש הבודהיסטי המהותי
  • פרמבנן (ג'אווה, בערך המאה ה-9 לספירה) — קומפלקס המקדש ההינדי המהותי
  • המסורת המגליתית האינדונזית המהותית באתרים כולל גונונג פאדאנג
  • המסורות המונומנטליות של האוקיינוס השקט המהותיות — מואי אי הפסחא המהותי (מטופל לעיל); הטריליתון המהותי של הא'אמונגה 'א מאוי הטונגאני; הטיקי המרקזי המהותי; פלטפורמות ההייאו המהותיות של טהיטי והוואי

מסורת מונומנטלית טרום-קולומביאנית אמריקאית

המסורת המונומנטלית הטרום-קולומביאנית האמריקאית המהותית כוללת:

  • ראשי הקולוסים האולמקיים המהותיים (בערך 1200-400 לפנה״ס) — פסלי בזלת רב-טוניים מהותיים
  • טאוטיוואקאן (בערך 1-650 לספירה) — פירמידת השמש המהותית, פירמידת הירח, וקומפלקס עירוני רחב יותר
  • המסורת הפירמידלית של המאיה המהותית — צ'יצ'ן איצא, טיקאל, פלנקה, קופאן, המסורת המונומנטלית המאיה הרחבה יותר המהותית
  • טמפלו מאיור האצטקי המהותי בטנוצ'טיטלאן
  • המסורת המונומנטלית האנדינית המהותית — צ'אווין דה הואנטר (בערך 1200-200 לפנה״ס); טיוואנאקו (בערך 300-1000 לספירה) ופומה פונקו; הבניות המהותיות של האינקה (סקסאיוואמן, מאצ'ו פיצ'ו, אויאנטאיטמבו, קוסקו; בערך 1438-1533 לספירה)
  • בוני התילים המהותיים של המיסיסיפי — קהוקיה (בערך 600-1400 לספירה) ותרבות המיסיסיפי הרחבה יותר המהותית; מסורות התילים המהותיות של אדנה והופוול
  • בניית פואבלו המהותית — קניון צ'אקו (בערך 850-1150 לספירה), מסה ורדה ומסורת הפואבלו הקדמונית הרחבה יותר המהותית

מסורת מונומנטלית אפריקאית מעבר למצרים

המסורת המונומנטלית האפריקאית מעבר למצרים המהותית כוללת:

  • זימבבואה הגדולה (בערך 1100-1450 לספירה) — חורבות עיר האבן המהותיות בזימבבואה המודרנית
  • הפירמידות הנוביות המהותיות במרוואי ובאתרים סודנים אחרים (בערך המאה ה-6 לפנה״ס - המאה ה-4 לספירה)
  • המצבות האקסומיות המהותיות באקסום (אתיופיה, בערך המאות 1-7 לספירה) — מצבות גרניט מונוליטיות מהותיות בגובה של עד 33 מטר
  • כנסיות הסלע של לאליבלה המהותיות (אתיופיה, בערך המאות 12-13 לספירה) — הכנסיות המונוליטיות המהותיות מגולפות בסלע געשי
  • מעגלי האבן הסנגמביים המהותיים (בערך המאה ה-3 לפנה״ס - המאה ה-16 לספירה) — קומפלקס מגליתי מהותי על פני סנגל וגמביה
  • תל סונגבו'ס ארדו המהותי (ניגריה, בערך 1000 לספירה) — תעלת ההגנה באורך 160 ק"מ המהותית

הדפוס הבין-תרבותי של שילוב יישור אסטרונומי

הדפוס הבין-תרבותי המהותי של שילוב יישור אסטרונומי באדריכלות מונומנטלית מופיע על פני כמעט כל מסורת מונומנטלית עיקרית:

  • יישורי סולסטיציום ושוויון — סטונהנג' (זריחת השמש בסולסטיציום הקיץ; שקיעה בסולסטיציום החורף); ניוגריינג' (זריחת השמש בסולסטיציום החורף); מאשהאו (שקיעה בסולסטיציום החורף); אל קסטיו של צ'יצ'ן איצא (משחק צללי השוויון); יישורי המקדש המצריים השונים המהותיים; הטוראון האינקאי המהותי במאצ'ו פיצ'ו
  • יישורים כוכביים — קורלציית גיזה-אוריון; יישורי המקדש המצריים המהותיים לכוכבים ספציפיים (סיריוס, קנופוס, אחרים); יישורי המאיה המהותיים לוונוס; היישורים האנדיניים המהותיים לכוכבים וקבוצות כוכבים ספציפיים
  • יישורים לבנייניים — היישורים הלבנייניים המהותיים של סטונהנג' (מחזור הלבנה הסטנדרטי של 18.6 שנים); המעקב הלבנייני המהותי של המאיה; היישורים הלבנייניים השונים המהותיים גלובלית
  • יישורי נקיפה — השערת טחנת המלט המהותית (המטופלת בערך מיתולוגיה השוואתית ) שהמיתולוגיה הבין-תרבותית המהותית מקודדת תוכן נקיפתי

הדפוס הבין-תרבותי של בחירת אתרי קודש בפסגות הרים

הדפוס הבין-תרבותי המהותי של בחירת אתרי קודש »בפסגת ההר« או ב»מקום גבוה« מופיע על פני כמעט כל מסורת דתית עיקרית:

  • אתרי ההר של המקרא העברי — הר סיני, הר ציון, הר המוריה, הר הכרמל, הדפוס המקראי הרחב יותר של הר-כאתר-קדוש המהותי
  • ההרים הקדושים היווניים המהותיים — הר אולימפוס, הר פרנסוס, הר אתוס, הר אידה, הדפוס היווני הרחב יותר של הר-כמשכן-אלוהי המהותי
  • ההרים הקדושים האנדיניים המהותיים — מאצ'ו פיצ'ו ומסורת ה-apu (רוח הר) המהותית של האינקה הרחבה יותר; האצ'אצ'ילאס האיימרים המהותיים; הפילן המאפוצ'יים המהותיים
  • ההרים הקדושים ההימלאיים המהותיים — הר קאילאש (ההר הקדוש ההינדי-בודהיסטי-ג'יני-בון המהותי); הר מרו; המסורת הדתית ההימלאית הרחבה יותר המהותית
  • ההרים הקדושים היפניים המהותיים — הר פוג'י, הר קויה, הר הייאי, מסורת סנגאקו-שינקו (פולחן הרים) המהותית של השינטו הרחבה יותר
  • ההרים הקדושים הסיניים המהותיים — חמשת ההרים הגדולים המהותיים (טאי שאן, חואה שאן, הנג שאן צפון, הנג שאן דרום, סונג שאן); מסורת ההר הקדוש הדאואיסטית והבודהיסטית המהותית
  • ההרים הקדושים האמריקאים-הילידיים המהותיים — הר הדוב המהותי של הלקוטה; ארבעת ההרים הקדושים המהותיים של הנאוואחו; מסורות ההר הקדוש המהותיות של האפאצ'י ושבטים אחרים

הדפוס הבין-תרבותי המהותי של הר-כאתר-קדוש הוא אחד הדפוסים המופצים בין-תרבותית בחוזקה ביותר בדת ההשוואתית. קריאת הקורפוס: הדפוס משמר מהותית זיכרון תרבותי של מיקומי בסיסי כדור הארץ של הברית בהרים גבוהים, כאשר הקידוש התרבותי-דתי העוקב של מיקומים אלה משקף שידור מהותי של הזיכרון התרבותי על פני המאות העוקבות לאחר המבול המהותיות.

ההתכנסות

הדפוס הבין-תרבותי של בנייה מגליתית ומונומנטלית פועל כאחד הדפוסים הבין-תרבותיים הרחבים ביותר המהותיים שדיסציפלינת המיתולוגיה ההשוואתית זיהתה. התפלגות הדפוס על פני כמעט כל ציוויליזציה גדולה מצדיקה עיסוק מהותי.

עמדת הקורפוס: הדפוס הבין-תרבותי משקף גורמים סיבתיים מרובים הפועלים יחדיו. תהליכים תרבותיים-התפתחותיים אנושיים משותפים (היכולת האנושית האוניברסלית לעבודה קהילתית מהותית, תצפית אסטרונומית מהותית, פרויקטי בנייה בין-דוריים מתמשכים מהותיים) מסבירים מהותית את ההופעה הבין-תרבותית של בנייה מונומנטלית. השפעת ברית ספציפית על מסורות ספציפיות (פעולות החניכה התרבותית על פני הקשרי הצוות האזוריים השונים של האלוהים; המשימות הנבואיות המהותיות שביססו מסגרות תרבותיות-דתיות שבתוכן ננקטה בנייה מונומנטלית) מעצבת מהותית את הצורות הספציפיות שהדפוס הבין-תרבותי לובש במסורות ספציפיות. הדפוס הבין-תרבותי של הר-קדוש המהותי משקף ספציפית זיכרון תרבותי מהותי של מיקומי בסיסי-ברית בהרים גבוהים.

הקורפוס אינו דורש — ואינו מאמץ — את המסגור החזק של »גזע הבונים הקדומים« המתייחס לדפוס הבין-תרבותי כראיה לציוויליזציה אבודה יחידה. הדפוס הבין-תרבותי המהותי מוסבר טוב יותר על ידי שילוב של תהליכים תרבותיים-התפתחותיים אנושיים, השפעת ברית ספציפית על מסורות ספציפיות, וזיכרון תרבותי מהותי של נוכחות ברית במיקומים קדושים ספציפיים.

הערות

  1. a. המסגור החזק של »גזע הבונים הקדומים« — שהציוויליזציות שאליהן מיוחסים באופן מקובל לא יכלו לבנות את המונומנטים שלהן עצמן — בעל ממד מבטל-תרבותית מהותי שהקורפוס דוחה על בסיס מתודולוגי כמו גם אתי. המסגור היה, בניסוחיו של המאה התשע-עשרה והעשרים, לעיתים קרובות כרוך בהנחות גזעיות-היררכיות מפורשות לגבי אילו אוכלוסיות היו »מסוגלות« לבנייה מונומנטלית. מחויבות הקורפוס לכבוד להישג הילידי אינה אם כן רק העדפה מתודולוגית אלא מחויבות אתית מהותית: המצרים בנו את פירמידות מצרים; האינקה בנו את סקסאיוואמן; הרפא נואי בנו את המואי; המלטזים הניאוליתיים בנו את מקדשי מלטה. הייחוסים המקובלים נכונים במהותם, ותיעוד הארכיאולוגיה הניסויית מתעד מהותית את שיטות הבנייה.
  2. b. תוכן מקור-וורילון על בסיסי כדור הארץ של הברית מתאר התקנות מבצעיות — מעבדות, מגורים, תקשורת ותשתית אנרגיה — ולא בניות מונומנטליות שנועדו כסמלים נראים. הבחנה זו נושאת משקל בעמדת הקורפוס. הבסיסים בהרים הגבוהים שהמקור מזהה בהימלאיה, באנדים, ביוון ובמקומות אחרים אינם המונומנטים המגליתיים הנראים שמסורת הארכיאולוגיה החלופית מצביעה עליהם בדרך כלל (גיזה, סטונהנג', סקסאיוואמן, המואי). הבסיסים השאירו עקבות תרבותיים מקוטעים — הדפוס הבין-תרבותי המהותי של הרים קדושים שהקורפוס קורא כמשמר זיכרון תרבותי של נוכחות ברית — ולא מבנים פיזיים שורדים. המונומנטים המגליתיים הנראים הם תופעה נפרדת, הישג אנושי מהותי, והקורפוס אינו מערבב את השניים.
  3. c. הטיעון הגיאולוגי של רוברט שוך לתיארוך מחדש של הספינקס הגדול של גיזה על בסיס דפוסי שחיקת מים מציע תאריך מוקדם מהותית מהייחוס המקובל לשושלת הרביעית (בערך 2500 לפנה״ס) — אולי לפני סוף תקופת הקרחונים האחרונה (בערך 10,000 לפנה״ס או מוקדם יותר). תגובת האגיפטולוגיה המיינסטרימית הייתה שלילית מהותית; הוויכוח נותר שנוי במחלוקת. הקורפוס מתייחס לשאלת התיארוך מחדש של הספינקס כשאלה אמפירית פתוחה במהותה ולא כעובדה מוסדרת בשום כיוון. אם התיארוך מחדש של שוך יאושר בסופו של דבר, ההשלכות על מסגרת הקורפוס יהיו מהותיות; הקורפוס, עם זאת, אינו בונה את קריאתו על ההנחה שהתיארוך מחדש נכון.
  4. d. השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר (YDIH) מטופלת על ידי הקורפוס ברמה התיאורית — הראיות המהותיות לאירוע קטסטרופלי גדול לפני כ-12,900 שנים מצדיקות עיסוק מהותי — ללא אימוץ המסגור של הנקוק על »ציוויליזציה מתקדמת אבודה« כתוצאה הנגזרת. האוכלוסיות האנושיות המהותיות שלפני הדריאס הצעיר היו בעיקרן תרבויות ציידים-לקטים בעלות תחכום תרבותי מהותי אך לא ציוויליזציה מתקדמת בסגנון אטלנטיס. אירוע ה-YDIH, אם הוא אמיתי, היה משבש מהותית אוכלוסיות אלו ללא צורך בסופר-ציוויליזציה אבודה להסבירו. היחס בין אירוע ה-YDIH לבין מבול הקורפוס הפנים-מסגרתי בגבול סרטן-תאומים בערך ב-6,690 לפנה״ס נפרד מהותית: אירוע ה-YDIH, אם יאושר, יהיה אפיזודה קטסטרופלית מוקדמת מהותית ולא המבול העיקרי.
  5. e. מסורת אטלנטיס מטופלת על ידי הקורפוס כמסורת פרשנית מהותית בעלת משמעות תרבותית-דתית מהותית, ללא אימוץ הטענות הספציפיות המהותיות שהצטברו לאורך שושלת דונלי-קייסי-הנקוק. הקורפוס אינו דורש מחויבות למיקום באמצע האוקיינוס האטלנטי, לתוכן טכנולוגיית ה»גביש« המהותי בסגנון קייסי, או לזיהוי אטלנטיס כמקור העיקרי של הציוויליזציה המאוחרת יותר. מה שהקורפוס כן מעורב בו הוא האפשרות המהותית שדיווח אפלטון משמר זיכרון תרבותי של ציוויליזציה טרום-מבולית אמיתית — או ציוויליזציית עדן עצמה או אחת משש השושלות האחרות — כאשר הפרטים הגיאוגרפיים משקפים העתקה שלאחר המבול של זיכרונות מקוטעים. הטיפול הייעודי באטלנטיס מתגורר בערך משלו כאשר ייכתב.
  6. f. הכרונולוגיה של גובקלי טפה בערך 9600 לפנה״ס ממקמת את האתר, על פי חישוב הקורפוס, בסוף עידן האריה / תחילת עידן הסרטן — מהותית לפני אירוע מבול גבול סרטן-תאומים בערך ב-6,690 לפנה״ס. האתר הוא לכן טרום-מבולי על פי קריאת הקורפוס. הקבורה המכוונת המהותית של התחומים סביב 8000 לפנה״ס עשויה לשמר זיכרון תרבותי של המבול המתקרב. בוני האתר ציידים-לקטים, על פי קריאת הקורפוס, היו אוכלוסיות אנושיות תחת חניכת ברית מתמשכת במהלך תקופת הסרטן שלאחר עדן / לפני המבול, כאשר היכולת המונומנטלית המהותית משקפת התפתחות תרבותית מטופחת ולא הופעה עצמאית.

הפניות

  1. [1] The Book Which Tells The Truth מאת Raël (1973)

    מקור ראליאני יסודי לתוכן בסיסי כדור הארץ של הברית — התקנות בהרים גבוהים ותת-ימיות נפרדות מהמונומנטים המגליתיים הנראים.

  2. [2] Extraterrestrials Took Me To Their Planet מאת Raël (1976)

    יצירתו השנייה של וורילון (1976) — הביקור בפריגור ותוכן ההיסטוריה המהותי של הברית הנוגע לפעולות בסיסי כדור הארץ.

  3. [3] Let's Welcome The Extraterrestrials מאת Raël (1979)

    יצירתו השלישית של וורילון (1979) — פרויקט השגרירות ותוכן עידן הדלי המהותי.

  4. [4] The Complete Pyramids: Solving the Ancient Mysteries מאת Mark Lehner (1997)

    הטיפול האקדמי הסטנדרטי בכרך אחד של להנר בקורפוס הפירמידות המצרי — כוח עבודה, שיטות, כרונולוגיה.

  5. [5] Giza and the Pyramids: The Definitive History מאת Mark Lehner, Zahi Hawass (2017)

    הסינתזה הסופית של להנר וחוואס מ-2017 של ארכיאולוגיית רמת גיזה כולל כפר הפועלים הית אל-ע'וראב.

  6. [6] Les papyrus de la Mer Rouge I: Le "Journal de Merer" מאת Pierre Tallet (2017)

    המהדורה הביקורתית של טאלה לפפירוסי ואדי אל-ג'רף כולל יומן מרר — יומן המנהל המתעד את מבצע הובלת אבני הציפוי של הפירמידה הגדולה.

  7. [7] Hengeworld מאת Mike Pitts (2000)

    הסינתזה הנגישה של פיטס של מסורת ההנג' של הניאוליתי המאוחר ועידן הברונזה המוקדם עם סטונהנג' כמקרה המרכזי.

  8. [8] Stonehenge: Exploring the Greatest Stone Age Mystery מאת Mike Parker Pearson (2012)

    הסינתזה האקדמית בת זמננו של פארקר פירסון מפרויקט הנהר של סטונהנג', כולל דרינגטון וולס ועבודת מחצבת אבני התכלת.

  9. [9] Origins of the sarsen megaliths at Stonehenge מאת David J. Nash, T. Jake R. Ciborowski, J. Stewart Ullyott, Mike Parker Pearson, et al. (2020)

    זיהוי גיאוכימי של מקור מגליתי הסרסן בווסט וודס, מרלבורו דאונס — פתרון שאלת ההובלה הוותיקה.

  10. [10] Inca Architecture and Construction at Ollantaytambo מאת Jean-Pierre Protzen (1993)

    המחקר הניסויי-ארכיאולוגי היסודי של פרוצן בטכניקת הבנייה הפוליגונלית של האינקה באמצעות שחזור באתר.

  11. [11] The Statues That Walked: Unraveling the Mystery of Easter Island מאת Terry Hunt, Carl Lipo (2011)

    המעורבות בת זמננו העיקרית של האנט וליפו בארכיאולוגיית אי הפסחא כולל הדגמת ההובלה ההולכת מ-2012.

  12. [12] Fingerprints of the Gods: The Evidence of Earth's Lost Civilization מאת Graham Hancock (1995)

    יצירתו היסודית של הנקוק מ-1995 הקובעת את השערת הציוויליזציה האבודה בת זמננו.

  13. [13] Magicians of the Gods: The Forgotten Wisdom of Earth's Lost Civilisation מאת Graham Hancock (2015)

    עדכון 2015 של הנקוק את המסגרת עם ראיות השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר.

  14. [14] America Before: The Key to Earth's Lost Civilization מאת Graham Hancock (2019)

    הרחבת 2019 של הנקוק את המסגרת לאמריקה הטרום-קולומביאנית.

  15. [15] Underworld: The Mysterious Origins of Civilization מאת Graham Hancock (2002)

    מעורבות 2002 של הנקוק באתרים ארכיאולוגיים שקועים גלובלית — מלטה, מפרץ קמביי, יונאגוני, דרך בימיני.

  16. [16] Voices of the Rocks: A Scientist Looks at Catastrophes and Ancient Civilizations מאת Robert M. Schoch (1999)

    הטיעון הגיאולוגי של שוך לתיארוך מחדש של הספינקס הגדול של גיזה על בסיס דפוסי בליה.

  17. [17] Serpent in the Sky: The High Wisdom of Ancient Egypt מאת John Anthony West (1993)

    הניסוח האגיפטולוגי-החלופי של ווסט להשערת הספינקס המוקדם מהותית והקריאה הסימבוליסטית של שוואלר דה לוביץ'.

  18. [18] The Giza Power Plant: Technologies of Ancient Egypt מאת Christopher Dunn (1998)

    המעורבות האגיפטולוגית-החלופית הממוקדת-הנדסה של דאן עם סימני עיבוד ספציפיים על חפצי גרניט מהממלכה הקדומה.

  19. [19] The Atlantis Story: A Short History of Plato's Myth מאת Pierre Vidal-Naquet (2007)

    הטיפול האקדמי הסטנדרטי בן זמננו במסורת אטלנטיס של אפלטון — סקפטי לגבי כל אטלנטיס היסטורית.

  20. [20] Atlantis: The Antediluvian World מאת Ignatius Donnelly (1882)

    תחיית 1882 היסודית של דונלי את מסורת אטלנטיס והמקור העיקרי לשיח אטלנטיס הפופולרי המאוחר יותר.

  21. [21] Edgar Cayce on Atlantis מאת Edgar Cayce, Edgar Evans Cayce (ed.) (1968)

    האסופה של אדגר אוואנס קייסי לתוכן אטלנטיס המהותי מקריאות הטראנס של אדגר קייסי משנות ה-1920–1940.

  22. [22] The Lost Continent of Mu מאת James Churchward (1926)

    הטקסט היסודי של צ'רצ'וורד מ-1926 של מסורת מו / הציוויליזציה האבודה של האוקיינוס השקט.

  23. [23] Chariots of the Gods? Unsolved Mysteries of the Past מאת Erich von Däniken (1968)

    יצירתו היסודית של פון דניקן מ-1968 — הטקסט הבודד המשפיע ביותר של מסורת האסטרונאוטים הקדומים בת זמננו. הקורפוס מעורב בו באופן ביקורתי: המתודולוגיה המבטלת תרבותית של פון דניקן היא זו שממנה הקורפוס מתרחק במפורש.

  24. [24] The 12th Planet מאת Zecharia Sitchin (1976)

    הכרך היסודי של סיצ'ין מ-1976 של סדרת *הכרוניקות של כדור הארץ* והמקור העיקרי של הפרשנות האנונאקי בת זמננו.

  25. [25] Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia מאת Klaus Schmidt (2012)

    המונוגרפיה היסודית של שמידט על חפירת גובקלי טפה.

  26. [26] The role of cult and feasting in the emergence of Neolithic communities: New evidence from Göbekli Tepe, south-eastern Turkey מאת Oliver Dietrich, Manfred Heun, Jens Notroff, Klaus Schmidt, Martin Zarnkow (2012)

    פרשנות הפולחן והמשתאות של דיטריך ואחרים בביקורת עמיתים לגובקלי טפה והשלכותיה המהותיות לרצף המהפכה הניאוליתית.

  27. [27] Evidence for an Extraterrestrial Impact 12,900 Years Ago מאת Richard B. Firestone, Allen West, James P. Kennett, et al. (2007)

    הפרסום המדעי המבוקר עמיתים היסודי של השערת הפגיעה של הדריאס הצעיר.

  28. [28] Deadly Voyager: The Ancient Comet Strike That Changed Earth and Human History מאת James Lawrence Powell (2020)

    הסינתזה האקדמית הנגישה של פאוול לראיות ה-YDIH שהצטברו מאז 2007.

הצגת היסטוריית הגרסאות
עריכת הדף הזה