천칭자리 시대

I. 시대 자체

네 번째 시대는 하늘이 유용해지는 시대이다.

천칭자리 시대는 –15,330년에서 –13,170년까지 2,160년에 걸쳐 전갈자리 시대 직후에 이어진다. 이 시대는 창세기 본문 ^[3] 이 통상적인 독해 위에서 창조 순서 중 가장 당혹스러운 작업들 중 하나로 배정하는 시대이다. 바로 해와 달과 별을 만드는 것이다. 수수께끼는 간단히 진술할 수 있다. 빛은 이미 첫째 날에 나타났는데, 그때 엘로힘 이 빛을 보시기에 좋았다고 하였다. 식물은 이미 셋째 날에 창조되었으며, 광합성을 하는 식물은 존재하기 위해 태양 복사를 필요로 한다. 만일 해가 넷째 날까지 만들어지지 않았다면, 셋째 날의 식물들은 어떻게 광합성을 했는가?^[a] 이 질문은 수천 년 동안 주석가들을 괴롭혀왔으며, 통상적인 답변들 — 첫째 날의 빛은 어떤 원초적이고 비태양적인 광휘라는 것, 넷째 날의 *"만듦"*은 진정한 창조가 아니라 이미 함축된 기능의 명시라는 것, 본문이 이 점에서 순차적으로 읽혀서는 안 된다는 것 — 모두 상당한 양의 해석학적 곡예를 요한다.

라엘리안의 독해는 이 수수께끼를 해소한다. 해와 별은 넷째 날에 창조되지 않았다. 그것들은 엘로힘이 도착하기 수십억 년 전부터 그곳에 있었고, 그들의 일을 해왔다. 달은 더 복잡한 경우이며, 이 장에서 후에 다시 다룰 것이다. 넷째 날에 일어나는 일은 우주론적 창조가 아니라 기능적 통합이다. 천체들은 엘로힘의 프로젝트 안에서, 본문이 מְאֹרוֹת(메오로트)라고 부르는 것 — 빛들, 광명체들 — 이 되며, 구체적으로는 "징조와 계절과 날과 해를 위한" 빛이 된다. 염소자리 시대 동안 측정되었던 해, 창조 기사의 서두에서 그 복사가 *"좋다"*고 선언되었던 해는, 이제 달력 도구가 된다. 엘로힘이 도착하기 전부터 머리 위에서 회전하고 있던 별자리들은 명명되고, 지도화되며, 프로젝트의 작업 어휘로 편입된다. 넷째 날은 과학자들이 하늘과의 관계를 공식화하는 날이다.

이 독해는 전갈자리 장에서 도입된 연속성 원칙과 일치하며, 사실 그 원칙이 요구하는 바이다. 그곳에서 시작된 생물학적 프로그램은 과학자들이 천문학으로 주의를 돌리는 동안에도 멈추지 않는다. 세포 합성 기법을 정련하는 작업, 더 복잡한 식물 형태를 생산하는 작업, 성숙해가는 생물권에 필요한 분해자 군집과 무척추 토양 동물상을 천천히 구축하는 작업은 천칭자리 시대 내내 중단 없이 계속된다. 천칭자리 시대가 추가하는 것은 생물학적 작업의 대체가 아니라, 그것에 필수적인 지원 활동이다. 과학자들이 계속해서 설계해 나갈 생명은 이 행성의 특정한 자전, 공전, 계절 리듬에 적응해야 할 것이다. 그 적응을 잘 수행하려면 과학자들은 그 리듬을 상세히 이해해야 한다. 천칭자리 시대는 그 이해가 체계화되는 시대이다.

이 장의 부제 — 하늘의 균형 — 은 시대의 상징성과 작업 전체에 관통하는 이중성을 반영한다. 천칭자리는 황도 전통에서 균형의 별자리이며, 통상적으로 한 쌍의 저울로 묘사된다. 천칭자리 시대에 수행되는 작업은 정확한 의미에서 균형에 관한 것이다. 즉, 프로젝트의 내적 리듬을 이제 거주하게 된 행성의 리듬에 맞추어 균형 잡는 것, 생물학적 시간을 천문학적 시간에 보정하는 것, 과학자들이 가져온 가정들을 행성의 실제 매개변수에 평형화하는 것이다. 이 시대 동안 하늘 자체가 하나의 저울이 된다 — 그것에 대해 프로젝트의 작동이 측정되고 조정될 수 있는 도구가 된다. 이 부제는 장식이 아니다. 이 시대가 무엇인지를 명명한다.

II. 구절들

넷째 날에 관한 창세기 본문은 14절부터 19절까지 이어지며, 그것은 그에 앞선 날들보다 기능에 관해 더 구체적이기 때문에 길게 인용할 가치가 있다.

14절:

14

And the Elohim said, "Let there be luminaries in the dome of the skies to separate between the day and the night; and let them be for signs and for appointed times, and for days and years;

וַיֹּ֣אמֶר Vayomer אֱלֹהִ֗ים Elohim יְהִ֤י yehi מְאֹרֹת֙ me'orot בִּרְקִ֣יעַ birqia הַשָּׁמַ֔יִם ha-shamayim לְהַבְדִּ֕יל lehavdil בֵּ֥ין bein הַיּ֖וֹם ha-yom וּבֵ֣ין u-vein הַלָּ֑יְלָה ha-laylah, וְהָי֤וּ ve-hayu לְאֹתֹת֙ le-otot וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים u-le-mo'adim וּלְיָמִ֖ים u-le-yamim וְשָׁנִֽים ve-shanim

Genesis 1:14 →

15절은 기능적 목적으로 이어진다:

15

and let them be as luminaries in the dome of the skies, to give light upon the land." And it was so.

וְהָי֤וּ Ve-hayu לִמְאוֹרֹת֙ li-me'orot בִּרְקִ֣יעַ birqia הַשָּׁמַ֔יִם ha-shamayim לְהָאִ֖יר le-ha'ir עַל־הָאָ֑רֶץ al-ha-aretz, וַֽיְהִי־כֵֽן vayehi-khen

Genesis 1:15 →

네 가지가 명명되고 있다. אוֹתֹת(오토트, 징조), מוֹעֲדִים(모아딤, 계절 또는 정해진 때), יָמִים(야밈, 날), שָׁנִים(샤님, 해)이다. 어휘는 정확하다. אוֹתֹת(오토트)의 단수형 אוֹת(오트)는 징조이다 — 장식적 상징이 아니라 지표, 표지, 무언가를 가리키는 것이다. מוֹעֲדִים(모아딤)의 단수형 מוֹעֵד(모에드)는 어근 יעד(y-ʿ-d, "임명하다")에서 와서 정해진 때를 가리키며 — 구체적으로 성서 히브리어에서 공동체가 지키는 절기와 제의적 약속, 더 일반적으로는 표시되고 공동으로 지켜지는 시간을 뜻한다. יָמִים(야밈)은 지상적 의미에서의 날 — 이 행성의 자전 단위이다. שָׁנִים(샤님)의 단수형 שָׁנָה(샤나)는 어근 שנה(sh-n-h, "반복하다, 다시 하다")에서 와서 해를 가리키며, 그 히브리어 이름 자체에 반복되는 성격이 새겨져 있는 공전 단위이다.

빛 그 자체를 가리키는 단어 מְאֹרוֹת(메오로트)는 어근 אור('-w-r, "빛이 되다")에서 온 מָאוֹר(마오르)의 복수형이다. 이는 창세기 1:3 의 서두 선언 예히 오르("빛이 있으라")가 나오는 동일한 어근이다. 넷째 날의 어휘는 의도적으로 첫째 날의 어휘로 되돌아간다 — 창조 순서의 서두에서 토브라고 선언되었던 빛이 이제 넷째 날에, 그것을 지상 환경으로 보내는 구체적 도구들(메오로트) 안에 놓인다.

라엘리안 출처는 이 구절을 과학자들이 하늘을 무엇에 필요로 했는지에 관한 직접적 진술로 읽는다. "별과 해를 관찰함으로써 그들은 지구상의 날, 달, 해의 지속 시간을 측정할 수 있었다. 이는 그들이 새로운 행성에서 — 날과 해가 동일한 지속 시간을 갖지 않았던 그들 자신의 행성과는 매우 다른 — 자신들의 삶을 조절하는 데 도움이 되었다. 천문학 연구는 그들이 자기 위치를 정확히 측정하고 지구를 더 잘 이해할 수 있게 해주었다." ^[1] 이는 보정을 목적으로 하는 천문 연구 프로그램에 대한 압축적이지만 구체적인 서술이다. 즉, 이 행성에서 하루가 무엇인지, 일 년이 무엇인지, 그것들이 어떻게 관련되는지, 달의 주기가 어떻게 보이는지, 별의 배경이 시간에 걸쳐 어떻게 움직이는지를 알아내는 작업이다. 다른 자전 및 공전 매개변수를 지닌 행성에서 도착한 문명에게 이 보정은 선택사항이 아니다. 그것은 근본적이다.

본문은 16절에서, 통상적 독해 위에서는 중복된 명세처럼 들리는 것으로 이어진다:

16

And the Elohim made the two great luminaries: the greater luminary for the governance of the day, and the lesser luminary for the governance of the night; and the stars.

וַיַּ֣עַשׂ Vaya'as אֱלֹהִ֔ים Elohim אֶת־שְׁנֵ֥י et-shnei הַמְּאֹרֹ֖ת ha-me'orot הַגְּדֹלִ֑ים ha-gedolim, אֶת־הַמָּא֤וֹר et-ha-ma'or הַגָּדֹל֙ ha-gadol לְמֶמְשֶׁ֣לֶת le-memshelet הַיּ֔וֹם ha-yom, וְאֶת־הַמָּא֤וֹר ve-et-ha-ma'or הַקָּטֹן֙ ha-katon לְמֶמְשֶׁ֣לֶת le-memshelet הַלַּ֔יְלָה ha-laylah, וְאֵ֖ת ve-et הַכּוֹכָבִֽים ha-kokhavim

Genesis 1:16 →

이 구절의 몇 가지 특징은 주목할 가치가 있다. 첫째, 동사이다. 본문은 וַיַּעַשׂ(바야아스), "그리고 그가 만들었다"라고 말하는데, 이는 어근 עשה(-s-h), 아사에서 와서 행하다, 만들다, 또는 구성하다를 뜻한다. 이는 창세기 1:1 에서 "창조하였다"에 대해 사용된, 그리고 1:21과 1:27에서 해양 동물과 인류의 창조에 대해 사용된 동사 בָּרָא(바라)가 아니다. 바라는 무로부터의 창조 또는 근본적 발원이라는 구체적 함의를 지니며, 아사는 구성, 형성, 가용 재료로부터의 제작이라는 더 일반적인 의미를 지닌다. 1:16의 히브리어 동사 선택은 엘로힘이 해와 달과 별을 무로부터 창조했다고 말하지 않는다. 그것은 그들이 그것들을 구성하거나 배열했다고 말하며, 이는 천체들이 이미 존재하고 있었고 과학자들이 그것들을 존재로 불러내는 것이 아니라 그것들과 함께 무언가를 하고 있었다는 독해와 일치한다.

둘째, 본문이 해와 달에 대한 표준적인 히브리어 명칭을 회피한다는 점이다. 히브리어 성경의 다른 모든 곳에서 해는 שֶׁמֶשׁ(셰메시)로, 달은 יָרֵחַ(야레아)로 불린다. 창세기 1:16 은 명확히 이 명칭들을 사용하지 않는다. 해는 הַמָּאוֹר הַגָּדֹל(하-마오르 하-가돌, "큰 빛")로, 달은 הַמָּאוֹר הַקָּטֹן(하-마오르 하-카톤, "작은 빛")으로 부른다. 이 회피는 우연이 아니다. 주변의 고대 근동 문화들에서 셰메시와 야레아는 신들의 이름이었다 — 메소포타미아의 샤마시, 우가리트 가나안의 야리흐가 그것이다.^[b] 그들의 이름을 사용하는 것은 그들에게 신격의 지위를 부여하는 것이 된다. 창세기 본문은 그 지위를 거부한다. 그것은 오직 그것들의 기능적 서술에 의해서만 부른다. 그것들은 도구이지 신이 아니다. 이 논쟁은 넷째 날의 작업을 우주론적 창조가 아닌 기능적 통합으로 다루는 라엘리안 독해와 일치한다 — 해와 달은 신성으로 만들어지는 것이 아니라, 운용적 봉사에 투입된다.

셋째, 단어 מֶמְשָׁלָה(멤샬라), 구절 לְמֶמְשֶׁלֶת(레-멤셸레트), "주관하기 위하여" 또는 "다스리다"이다. 어근은 משל(m-sh-l, "다스리다, 주관하다")이다. 해는 낮을 "다스리고" 달은 밤을 "다스리는데", 이는 때때로 해와 달이 신으로 숭배되던 메소포타미아의 종교 체계에 대한 논쟁으로 — 창세기가 그것들을 단순한 기능자로 강등시킨 것으로 — 읽힌다. 라엘리안 독해는 이 논쟁을 부정하지 않으면서 더 기술적 차원을 더한다. 즉, 여기서 *"다스린다"*는 것은 조절하는 것을 의미하며, 지상의 낮과 밤의 지배적 주기성을 각각 확립하는 것을 뜻한다. 해의 주기는 낮 주기를 조절한다. 달의 주기는 — 달의 겉보기 위치가 그 공전 운동과 지구 자전의 조합에 따르기 때문에 더 복잡하다 — 밤 주기와 낮이나 해 어느 것도 포착하지 못하는 더 긴 월간 주기를 조절한다.

마지막으로, 별 — הַכּוֹכָבִים(하-코카빔) — 은 구절의 끝에서, 거의 후기로 덧붙여진 것처럼 나타난다. 문법이 인상적이다. 이 구절은 두 큰 빛에 대해 세 개의 주요 절을 소비하고 나서, 짧게 덧붙인 구절에서 별을 언급한다. 이 종속은 의도적이다. 프로젝트의 목적에 있어서 해와 달은 일차적 보정 도구이며 — 낮과 달은 지상 생물학이 일차적으로 운용되는 단위이다 — 별은 그 일차 도구가 보정되는 고정된 기준틀을 제공한다. 덧붙은 구절, 베-에트 하-코카빔, "그리고 또한 별을"은 일상 삶의 중심에 있지 않으면서도 천문 인프라의 일부인 별의 배경에 대한 본문의 압축된 인정이다.

17절과 18절은 빛들이 자리잡는 것을 기록한다:

17

And the Elohim set them in the dome of the skies to give light upon the land,

וַיִּתֵּ֥ן Vayiten אֹתָ֛ם otam אֱלֹהִ֖ים Elohim בִּרְקִ֣יעַ birqia הַשָּׁמָ֑יִם ha-shamayim לְהָאִ֖יר le-ha'ir עַל־הָאָֽרֶץ al-ha-aretz

Genesis 1:17 →

18

and to rule in the day and in the night, and to separate between the light and the darkness. And the Elohim saw that it was good.

וְלִמְשֹׁל֙ Ve-limshol בַּיּ֣וֹם ba-yom וּבַלַּ֔יְלָה u-va-laylah וּֽלֲהַבְדִּ֔יל u-le-havdil בֵּ֥ין bein הָא֖וֹר ha-or וּבֵ֣ין u-vein הַחֹ֑שֶׁךְ ha-hoshekh, וַיַּ֥רְא vayar אֱלֹהִ֖ים Elohim כִּי־טֽוֹב ki-tov

Genesis 1:18 →

19절은 그 날을 닫는다:

19

And there was evening and there was morning, day four.

וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב Vayehi-erev וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר vayehi-voker, י֥וֹם yom רְבִיעִֽי revi'i

Genesis 1:19 →

*"엘로힘이 그것들을 두셨다"*에 나오는 동사 — וַיִּתֵּן(바이텐), 어근 נתן(n-t-n)에서 온 "주었다" 또는 "놓았다" — 는 마음에 새겨둘 가치가 있다. 그것은 바라와도 아사와도 다르다. 해와 달과 별은 여기서 존재로 불려나오는 것이 아니라, 어떤 기능 안으로 놓이는 것이다. 히브리어는 그 동사 선택을 통해 라엘리안 독해가 명시하는 구분을 보존한다. 이 천체들은 우주에 새로운 것이 아니지만, 엘로힘의 프로젝트 안에서 그것들의 기능적 역할은 새롭다. 이 구절은 배치라는 동사를 사용하는데, 일어나는 일이 배치이기 때문이다 — 이미 존재하던 천체들을 가져다가 프로젝트의 봉사 안에 놓는 것이다.

III. 천문학은 무엇을 위한 것이었는가

천칭자리 시대의 과학자들의 천문 작업은, 이 코퍼스가 채택하는 독해 위에서 명상적이 아니라 도구적이었다. 그것은 프로젝트에 봉사했다. 그것이 무엇에 봉사했는지를 명시할 가치가 있는데, 그 세부 사항은 그렇지 않으면 놓칠 수 있는 엘로힘이 무엇을 하고 있었는지에 관한 무언가를 드러내기 때문이다.

먼저 지역 시간으로의 보정 문제를 생각해보자. 엘로힘은 자전 주기, 공전 주기, 자전축 기울기가 지구의 것과는 달랐던 세계에서 도착했다. 그들의 생물학 — 그들 자신의 몸의 생물학 — 은 그들 고향 행성의 리듬에 적응되어 있었다. 그들의 일주기 리듬, 그들의 대사 일정, 그들의 생식 시기, 그들의 수면 패턴, 이 모든 것은 지구의 것이 아닌 하루 길이와 일 년 길이에 맞추어져 있었다. 지구에서 작업하는 것은 적응을 요구했다. 이 적응의 일부는 기지 내의 환경 통제로 처리될 수 있었다. 즉, 그들의 고향 일정에 맞춘 인공 조명, 그들의 고향 조건에 맞춘 실내 기후 등이다. 그러나 인원은 기지 밖으로 나가야 했고, 그럴 때 그들은 지상 시간 위에서 기능해야 했다. 지상 시간이 정확히 무엇인지를 — 초, 시, 일, 월, 년 단위까지 — 아는 것은 따라서 행성 표면에서 작업하는 데 있어서 전제 조건이었다. 천칭자리 시대의 천문학은 이 지식을 생산했다.

둘째로 생물학을 지역 시간에 보정하는 문제를 생각해보자. 전갈자리 시대의 식물들은 이미 일일 및 계절 주기에 반응적이었는데, 전갈자리 팀들이 염소자리에서 이루어진 측정으로부터 이 주기들을 추정으로 모델링했고 그에 따라 식물들을 설계했을 것이기 때문이다. 그러나 전체 매개변수 집합 — 자전 주기와 공전 주기 사이의 정확한 관계, 정밀한 자전축 기울기와 다양한 위도에서 그것이 계절 변동에 미치는 결과, 조석 패턴에 대한 달의 영향, 프로젝트 기간에 걸쳐 별의 배경을 이동시킬 세차 운동 — 는 준비 시대들이 허용했던 것보다 더 긴 관찰을 요구했다. 천칭자리 시대는 이 매개변수들이 높은 정밀도로 확정되고, 그에 따라 생물학적 프로그램이 재보정되는 시대이다. 잠정적 매개변수 위에서 전갈자리 시대 초기에 육종된 식물들은 천칭자리 시대 후기에 확정적인 매개변수 위에서 정련될 수 있다. 다음 시대에 출현할 동물들은 정련된 달력 데이터를 사용하여 이미 천칭자리 시대 동안 설계되고 있다. 그 이후의 모든 유기체는 이 시대에 수행된 천문 작업의 혜택을 받는다.

셋째로 항법 문제를 생각해보자. 항성간 여행은 안정된 기준틀을 요구하며, 그들의 고향 세계와 지구 사이에서 작업하는 엘로힘에게 가장 자연스러운 기준틀은 천문학적이다. 그들은 양쪽 종점에서 보았을 때의 별의 위치, 그것들 사이의 시선, 통과 회랑을 높은 정밀도로 알아야 한다. 지구를 떠나 고향 세계로 향하는 우주선은 하늘의 정확한 한 지점을 겨냥해야 하며, 그 겨냥의 표적은 지구가 해를 공전하고 자전축 위에서 회전함에 따라 연속적으로 이동한다. 어느 순간에든 정확히 어디를 겨냥할지 아는 것은 천문학적 문제이다. 천칭자리 시대는 필요한 목록과 절차가 개발되는 시대이다.

넷째로 장기 방향 설정의 문제를 생각해보자. 지구 자전축의 세차 운동 — 황도대 를 통해 춘분점의 2,160년 이동을 만들어내는 느린 흔들림 — 은 약 25,920년의 주기를 갖는다. ^[4] 그러한 여러 시대에 걸쳐 지속될 프로젝트에 있어서, 과학자들은 이 운동을 정밀하게 이해해야 하는데, 그것이 실제적 결과를 갖는 방식으로 관측 가능한 하늘을 변화시키기 때문이다. 그들의 항법 기준은 표류할 것이다. 그들의 계절 보정은 주기적 조정이 필요할 것이다. 그들의 위성이 별의 배경에 대해 가지는 위치는 이동할 것이다. 이 모든 것은 관리 가능하지만, 오직 그것이 이해되어야만 그렇고, 그것을 이해하는 것은 오직 장기 프로젝트만이 감당할 수 있는 종류의 지속적 관측을 요구한다. 천칭자리 시대는 세차운동 그 자체 — 천륜 전체에 그 구조를 부여하는 현상 — 가 프로젝트 자체의 기간을 위한 시간 측정 기준으로 사용될 수 있을 만큼 충분히 상세하게 특성화되는 시대이다.^[c]

이 중 어느 것도 과도한 추측이 아니다. 그 모든 것은 출처가 제공하는 세 가지 사실의 조합으로부터 직접적으로 따라온다. 즉, 과학자들이 다른 곳으로부터 왔다는 것, 그들이 수천 년 단위의 프로젝트를 수행하고 있었다는 것, 그들이 생물학을 제대로 하는 데 관심을 가졌다는 것이다. 이러한 목적들에 봉사하기에 충분한 천문학은 선택사항이 아니다. 그것은 필수적이다. 천칭자리 시대는 그것이 대규모로 수행되는 시대이다.

IV. 관측 인프라

앞 절이 서술하는 종류의 천문학을 하기 위해서는 관측소가 필요하다. 출처는 이를 상세히 서술하지 않는다. 무엇이 있어야 했는지를 고려할 가치가 있다.

이 범위의 보정 프로젝트를 위한 관측소는 단일 지점의 단일 도구가 아니다. 그것은 분산된 네트워크이다. 과학자들은 여러 위도에서 측정을 취해야 했는데, 태양 고도와 극성 위치에서의 위도별 변동 자체가 핵심 매개변수이기 때문이다. 그들은 긴 기간에 걸쳐 측정을 취해야 했는데, 그들이 특성화하고 있던 현상 — 공전년, 세차 주기, 달의 교점 주기 — 이 그것을 확정하기 위해 수십 년 또는 수 세기의 관측을 요구하는 시간 척도 위에서 작동하기 때문이다. 그들은 네트워크 전반에 걸쳐 조정된 측정이 필요했는데, 한 지점에서의 사건이 다른 지점에서의 사건과 상관될 수 있어야 했기 때문이다. 그리고 그들은 데이터 보관소가 필요했는데 — 후속 세대의 관측자들이 읽고 확장할 수 있는 형식으로, 여러 세대에 걸쳐 유지되는 기록이 필요했다.

이 네트워크가 배치된 지리는 우리가 아는 지리가 아니었다. 사수자리 시대 동안 솟아오른 초대륙은 이 단계에서 지형이 우리가 지금 거주하는 대륙과 거의 닮지 않은 젊은 육지였다. 현대 세계의 주요 산맥 — 히말라야, 안데스, 알프스, 록키 — 은 모두 이 시대보다 상당히 후의 판구조 과정의 산물이며, 그것들 대부분은 초대륙의 분열 이후 일어날 대륙 이동의 산물로서, 이 코퍼스는 그 적절한 시점에 그것을 다룰 것이다. 천칭자리 시대의 초대륙은 산을 가지고 있었지만, 그것들은 더 오래되고 더 침식된 종류였다 — 강괴 내부, 화산 고지대, 비교적 잠잠한 대륙 표면의 천천히 자란 특징들이었다. 봉우리들은 현대 기준으로 보면 아마 평범했을 것이다. 후에 신성한 산으로서 그리고 신들의 거처로서 문화적으로 유명해질 명명된 산맥들은 아직 형성되지 않았다.

따라서 관측 지점들은 후의 전통이 그것을 놓을 곳과는 다른 어딘가에 있었다. 엘로힘은 가용 지리가 제공하는 위도, 고도, 대기 청명도, 지질학적 안정성의 어떤 조합으로든 자신들의 기지를 세웠다. 그 선택은 과학자들이 행성을 전체로서 평가하던 염소자리 시대 측량 동안 이루어졌을 것이며, 선택된 지점들은 그때 존재하던 지리에 최적이었을 것이다. 우리는 이 지점들이 어디였는지 모른다. 초대륙의 분열 이후 따라온 대륙 이동은 천칭자리 시대 관측소가 자리잡았던 어떤 표면 특징도 이동시키고 재형성했으며, 원래 시설의 어떤 물리적 잔재도 그것들의 원래 위치와 어떤 명백한 관련도 없는 위치로 매장되거나, 침식되거나, 침수되거나, 판구조 운동에 의해 운반될 1만 5천 년 이상의 시간을 가졌다.

현대식 고봉의 부재는 명명할 가치가 있는 제약을 부과한다. 지상 기반 천문학은 대기 난류가 관측 정밀도를 저하시키므로 고도로부터 이득을 보며, 도구와 표적 사이의 대기 기둥을 줄이는 것은 데이터를 개선하는 직접적인 방법이다. 고향 세계에 고봉이 있었거나 이전의 천문 관행이 그것들에 의존했던 문명은 천칭자리 시대 초대륙의 상대적 평탄성을 한계로 느꼈을 것이다. 따라서 천칭자리 시대 천문 네트워크의 지상 기반 구성요소는 지리적 고도보다 도구적 정교함에 더 무겁게 의존했을 가능성이 크며, 궤도 구성요소 — 염소자리 시대 측량 동안 배치되어 천칭자리 시대까지 계속 작동했을 위성들 — 가 그렇지 않았다면 그러했을 것보다 더 큰 비율의 관측 부하를 담당했을 가능성이 크다. 이는 프로젝트의 두 가지 알려진 특징의 조합으로부터의 합리적 추론이다. 즉, 과학자들에게 항성간 등급의 계측 장비가 가용했다는 것, 그리고 그들이 작업하던 지형이 전통적인 지상 기반 천문학에 이상적이지 않았다는 것이다. 그들은 적응했다.

천칭자리 시대 동안 개발된 천문 지식은 천륜 독해 위에서 지속적 프로그램 안에서 작업하는 후속 세대의 과학자들에 의해 보존되었으며, 그 일부는 결국 사자자리 시대에 창조될 인간들에게 전수되었다. 천칭자리 시대 동안 존재했던 어떤 물리적 관측소든 우리 시대에는 사라졌다. 살아남은 것은, 단편적 형태로, 지식 그 자체이다 — 별 목록, 세차에 대한 이해, 후에 특정 고대 문명의 천문 전통에 나타나게 될 달력 체계이다. 그 후의 전통들과 원래의 천칭자리 시대 작업 사이의 연결은 특정 지점이나 특정 도구의 생존의 문제가 아니다. 그것은 자체의 장이 이 코퍼스에 아직 남아 있는 매개자들을 통해 전수된, 기저 천문 이해의 생존의 문제이다.

V. 병행 작업: 토양의 조용한 구축

연속성 원칙이 요구하듯이, 천문 작업과 나란히 생물학적 프로그램은 자체의 속도로 계속되었다. 이 병행 작업이 어떻게 보였는지를 자세히 살피는 것이 가치 있다. 통상적인 창세기 독해 — 각 날의 작업이 그 날 안에서 완료된 별개의 작업이라는 — 는 천칭자리 시대가 무엇이었는지에 대한 잘못된 그림을 만들어내기 때문이다.

천칭자리 시대는 생물학적 프로그램의 일시 정지가 아니었다. 그것은 생물학적 프로그램이 중요한 새 프로그램 — 천문학 — 과 병행하여 진행되었고, 두 프로그램이 서로에게 정보를 제공한 시대였다. 그리고 생물학적 프로그램은 천칭자리 시대 동안 대부분 후속 시대들의 더 가시적인 생물학적 작업이 진행되기 전에 완료되어야 했던 느리고, 화려하지 않으며, 기초가 되는 작업에 관심을 가졌다.

전갈자리 시대의 식물로 덮인 초대륙이 생태학적 관점에서 실제로 무엇인지 생각해보자. 그것은 광합성이 행성 규모로 일어나 산소와 유기 탄소를 생산하는 풍경이다. 그러나 그것은 아직 유기 탄소가 완전한 규모로 재순환되는 풍경이 아니다. 식물이 자란다. 식물이 죽는다. 식물 물질이 축적된다. 성숙한 분해자 군집이 없는 상태에서, 이 물질은 그저 쌓일 것이며, 그것이 함유한 탄소를 시스템의 나머지 부분이 사용할 수 없는 비활성 생물량에 가두게 된다. 기능적 생물권을 위해서는 재순환 장치가 마련되어야 한다. 전갈자리 후기에 도입된 분해자들은 성숙하고, 다양화되고, 대륙 규모로 분포해야 한다.

분해자 군집은 생물권의 작거나 부수적인 부분이 아니다. 그것은 생물량과 대사 처리량 면에서 그것을 가진 어떤 행성에서든 가장 크고 가장 복잡한 생물학적 군집 중 하나이다. 그것은 부생성 균류로 구성되는데, 그 균사 네트워크는 토양과 죽은 식물 물질에 스며들며 그 세포외 효소는 다른 어떤 것도 소화할 수 없는 리그닌과 셀룰로오스를 분해한다. 그것은 놀라운 다양성의 박테리아 군집으로 구성되는데, 신선한 조직의 첫 분해에서부터 유기 잔여물의 최종 광물화에 이르기까지 분해의 모든 단계의 전문가들이다. 그것은 박테리아 개체군을 조절하고 영양분을 영양 사다리 위로 전달하는 원생동물로 구성된다. 그것은 선충 — 미세한 회충 — 으로 구성되는데, 어떤 기능적 토양에서도 엄청난 수로 존재하며 직접적 분해에서 더 작은 유기체에 대한 포식에 이르기까지 다양한 생태학적 역할을 수행한다. 그것은 환형동물 — 지렁이와 그 친척들 — 로 구성되는데, 그것들의 굴파기와 토양 물질 섭취는 지면을 기계적으로 재구조화하고, 유기 물질을 광물 토양에 혼합하며, 추가적 생물학적 활동을 지지하는 기질을 생산한다. 그리고 그것은 초기 절지동물 — 곤충, 진드기, 톡토기 등 — 로 구성되는데, 그것들이 더 큰 부스러기를 분해하고 영양분을 순환시키는 역할은 어떤 지상 생태계의 기능에도 필수적이다.

전갈자리 장이 이미 논증했듯이, 이 분해자 군집의 일부는 전갈자리 시대 동안 식물 자체와 병행하여 도입되었다. 천칭자리 시대가 추가하는 것은 깊이와 정교화이다. 전갈자리 시대 후기에 확립된 첫 분해자 군집들은 개시 단계에 있었다 — 기능적이지만 얕고, 존재하지만 성숙한 생태계가 요구하는 전체 대사 처리량을 아직 제공하지 못했다. 천칭자리 시대는 이 군집들이 성숙하고, 다양화되며, 프로젝트의 나머지가 의존할 전체 지리적 및 영양적 규모로 자리잡는 시대이다. 과학자들은 식물 덮개 아래의 기능적 분해 생태계를 완성하기 위해 모든 추가 범주의 분해자 유기체를 올바른 순서로, 올바른 규모로, 올바른 지리적 분포로 설계하고, 합성하고, 시험하고, 배치해야 했다. 그리고 그들은 이 유기체들을 고립된 종으로서가 아니라 기능적 군집의 구성원으로서 설계해야 했다. 그 안에서 한 유기체의 출력은 다른 유기체의 입력이 되었고, 공생 관계 — 균사와 식물 뿌리 사이의 균근 결합, 콩과 뿌리와의 질소 고정 박테리아 결합 — 가 수 세기에 걸쳐 어떤 현대 대륙의 건강한 토양도 특징짓는 조밀한 상리공생으로 성숙해갔다.

토양 자체의 구축은 이 작업의 결과였다. 천칭자리 시대 초기에 초대륙의 표면은 대체로 노출된 암석과 퇴적물이었고, 그 위에 식물 물질의 얇은 층이 축적되고 있었고 초기 분해자 군집이 그것을 처리하기 시작했다. 천칭자리 시대 말에 그것은 토양이었다 — 살아 있는 토양, 구조화된 토양, 복잡한 집합 구조 안에 부식질과 광물 입자를 포함하는 토양, 물과 영양분을 보유하는 토양, 후의 생태계의 더 크고 더 까다로운 식물과 결국 그것들을 먹게 될 동물을 지지할 수 있는 토양이었다. 부식질은 빠르게 형성되지 않는다. 이상적 조건하에서도 그리고 완전한 분해자 군집이 존재할 때도, 식물 물질의 분해로부터 토양의 생산은 수 세기가 걸린다. 대륙 생태계를 지지하는 데 필요한 토양의 깊이와 풍부함을 행성 규모로 생산하려면 단일 인간 수명이 포괄할 수 있는 것보다 더 많은 시간이 필요하다. 천칭자리 시대의 2,160년은 전갈자리 시대 초기부터 진행되어온 병행 작업과 결합해서야 겨우 충분했다.

이것이 천칭자리 시대의 화려하지 않은 작업이다. 그것은 창세기에 서술되지 않는데, 창세기는 그것을 위한 어휘를 가지고 있지 않기 때문이다 — 성서 본문은 오직 가시적인 이정표만을 제공하며, 토양의 구축과 분해자 군집의 성숙은 설계상 비가시적이다. 그러나 그것은 천칭자리 시대 내내 천문 보정 작업을 수행하던 동일한 실험실에서, 동일한 팀들의 감독하에 연속적으로 일어나고 있었다. 시대의 끝에 초대륙은 그저 초록이지 않았다. 그것은 더 깊은 의미에서 살아 있었다. 즉, 지면 자체가 생물학적이 되었다 — 미생물에서 무척추동물에 이르는 모든 규모에서 거주되었고, 자체의 영양분을 재순환시켰으며, 자체의 비옥함을 구축했고, 다음 시대가 도입할 감지하고 움직이는 유기체를 지지할 준비를 하고 있었다.

전갈자리 장에서 도입된 분파적 팀들은 천칭자리 시대를 거쳐 계속 작동한다. 어떤 팀은 천문 프로그램에 더 초점을 맞추고, 다른 팀은 생물학적 프로그램에 초점을 맞추고 있다. 대부분은 우리 자신의 문명이 당연시하게 된 분과적 분리가 엘로힘의 관행에는 존재하지 않으므로 두 가지 모두를 한다. 회집이 계속된다. 결과가 비교된다. 프로그램이 조정된다. 염소자리 시대에 시작되어 사수자리 시대와 전갈자리 시대를 거쳐 계속된 프로젝트의 긴 리듬은 천칭자리 시대에도 단절 없이 계속된다.

VI. 하늘의 과학

출처는 천칭자리 시대 동안 과학자들이 무엇을 했는지를 우리에게 말해준다. 그것은 어떤 상세함으로도 — 어떤 도구로, 어떤 이론적 틀에 대해, 어떤 목록으로 — 우리에게 말해주지 않는다. 앞의 세 장과 마찬가지로, 그러한 작업이 실제로 무엇을 요구하는지를 묻는 독자는 현재의 과학으로부터 재구성하도록 남겨지며, 다시 그 결이 가용하다. 우리 자신의 천문학, 천체 측정학, 그리고 시간생물학은 지난 세기 동안, 특히 지난 10년 동안 천칭자리 시대의 작업이 전제했던 구체적 연구 프로그램들을 발전시켜 왔다. 우리는 아직 엘로힘이 가졌을 정밀도나 규모를 가지고 있지 않다. 그러나 작업의 형태는 가시적이며, 진행 방향은 일관된다.

이 절의 틀을 처음에 명시적으로 진술할 가치가 있다. 천칭자리 시대의 천문학은 자체를 위한 천문학이 아니었다. 그것은 생물학을 위한 봉사로서의 천문학이었다. 과학자들은 별을 명상하는 철학자가 아니었다. 그들은 자신들이 설계하던 유기체가 그 매개변수에 의해 살거나 죽을 정밀한 천문 매개변수가 필요했던 공학자였다. 코퍼스의 모든 장은 지금까지 시대의 작업이 해결하던 문제에 초점을 맞춘 추측 과학 절을 가졌다 — 염소자리 시대의 측량, 사수자리 시대의 대기 및 지질 공학, 전갈자리 시대의 세포 합성. 천칭자리 시대의 문제는 동일한 용어로 하늘과 생명 설계 프로그램 사이의 접면이다. 아래 절은 이 접면을 여섯 부분으로 발전시킨다. 지구의 세 가지 운동과 설계 프로그램이 그 각각에서 필요로 했던 것, 프로젝트의 내부 달력으로서의 황도 체계, 특정한 하늘을 위한 생명 설계라는 구체적 문제(공학 자료가 가장 농축된 곳), 하늘이 지상에 만들어내는 위도 구조에 적응된 생물군계 설계라는 관련 문제, 기술적으로 다루어지는 달 문제, 그리고 엘로힘이 구축했을 것으로부터 우리 자신의 작업이 이제 막 접근하기 시작하는 것으로의 관통선이다.

VI.1. 세 가지 운동과 그것을 필요로 했던 프로젝트

낯선 행성에 도착하여 그곳에서 작업하려는 어떤 문명이든 그 행성에 사는 유기체가 살게 될 리듬을 결정하는 세 가지 운동을 높은 정밀도로 이해해야 한다. 이것들은 행성의 자전축 위에서의 회전(이것이 날을 준다), 행성의 항성 주위의 공전(이것이 해를 준다), 그리고 행성 자전축의 세차 운동(이것이 계절이 셈해지는 별의 배경을 이동시키는 매우 긴 주기를 준다)이다. 세 가지 모두 현재 주류 천문학에 의해 잘 이해되며, 셋 모두 천칭자리 시대 측정 프로그램의 구체적 표적이었을 것이다 — 엘로힘이 이론적 주제로서 천체 역학에 관심을 가져서가 아니라, 각 운동이 설계 프로그램이 일치시켜야 했던 생물학적 현상을 추동하기 때문이다.

지구의 자전은 직관적 서술이 시사하는 것처럼 정확히 24시간이 아니다. 그것은 고정된 별에 대해 측정될 때 — 항성일 — 약 23시간 56분 4초이다. 우리가 사용하는 24시간 일은 태양일이며 — 한 태양 정오에서 다음 태양 정오까지의 시간 — 약 4분 더 긴데, 지구가 자전 동안 또한 공전 궤도를 따라 움직였으므로 해가 별의 배경에 대해 약간 이동한 것처럼 보이고 지구는 해를 같은 겉보기 위치로 되돌리기 위해 조금 더 회전해야 하기 때문이다. 항성 시간과 태양 시간 사이의 구분은 여기 도착하는 어떤 외계 천문학자라도 마주칠 첫 번째 보정 문제이며, 그들이 해결할 첫 번째 문제이다. 생물학적 설계 목적에서는 태양일이 중요한 것이다 — 지상 유기체는 항성 자전이 아니라 해의 떠오름과 짐에 반응한다 — 그리고 그 정밀한 지속 시간을 확정하는 것은 일일 주기 위에서 운용되는 어떤 유기체든 설계하는 데 전제 조건이다.

해 — 공전 주기 — 는 그 자체로 단일 수보다 더 복잡하다. 회귀년(한 춘분점에서 다음 춘분점까지의 시간)은 약 365.2422 태양일이다. 항성년(지구가 별에 대해 동일한 위치로 돌아오는 시간)은 약 20분 더 길다. 근점년(근일점에서 근일점까지의 시간, 지구가 해에 가장 가까이 접근하는 시간)은 더 길다. ^[5] 이 세 가지 측정 사이의 차이는 지구의 공전이 변하지 않는 기준틀 안의 단순한 닫힌 타원이 아니기 때문에 발생한다. 타원 자체가 천천히 세차하고, 자전축이 세차하며, 이 둘 모두 해의 다른 측정 사이의 관계를 이동시킨다. 생물학적 목적에서는 회귀년이 관련된 것인데, 그것이 계절을 추적하기 때문이다 — 개화, 결실, 이주, 동면, 번식을 추동하는 온도와 일조 시간의 연간 패턴이다. 이 행성을 위해 설계된 식물이나 동물은 그 연간 주기를 회귀년에 일치시켜야 하며, 이는 설계 프로그램이 어떤 계절성 행동을 보이는 유기체라도 명시되기 전에 회귀년의 지속 시간을 높은 정밀도로 알아야 한다는 것을 의미한다.

그리고 세차 — 지구 자전축의 느린 흔들림 — 는 약 25,920년에 완전한 주기를 완성한다. 이것이 천륜을 조직하는 주기이다. 12(황도의 12개 별자리에 대해)로 나누면 이 코퍼스가 자체의 근본적 연대기 단위로 사용하는 2,160년의 시대를 산출한다. 세차 운동은 주로 해와 달이 지구의 적도 부풀이에 가하는 중력 토크에 의해 야기되며, 지구가 자신의 현재 자전축 기울기를 획득한 이래 지구 운동의 일부였다. 인간 수명에서 그것은 사실상 감지할 수 없다 — 북쪽 천극은 연간 약 50각초 움직이며, 이는 약 36년에 걸쳐 보름달의 너비에 해당하므로, 일상적 관찰을 피할 만큼 작다. 그러나 여러 세차 시대에 걸쳐 지속될 프로젝트에 있어서, 그 운동은 상당하며, 그 결과는 이해되어야 한다. 과학자들의 별 목록은 표류할 것이다. 그들의 계절 보정은 움직이는 춘분점에 대해 주기적 재규격화가 필요할 것이다. 초기 시대에 설계된 유기체는 후의 시대에는 약간 다른 하늘 아래에 살게 될 것이다. 이 중 어느 것도 위험하지 않지만, 어느 것도 무시할 만한 것이 아니며, 그것을 관리하는 것은 어떤 단일 관측도 전달할 수 없는 정밀도로 세차 속도가 알려져 있을 것을 요구한다.

이 세 가지 운동 각각의 생물학적 결과는 다르며, 각각은 설계 프로그램에 의해 다르게 처리되어야 했다. 날은 일주기 리듬을 추동한다 — 박테리아에서 포유류에 이르기까지 거의 모든 지상 유기체가 자체 대사를 빛-어둠 주기에 동기화하기 위해 유지하는 내부 시계이다. 해는 계절적 행동을 추동한다 — 식물의 개화와 결실, 동물의 이주와 동면, 해의 겉보기 위치와 지구 표면 사이의 변화하는 관계를 추적하는 연간 주기의 전체 묶음이다. 세차는 프로젝트 자체에 있어서, 작업의 호를 표시하는 긴 연대기 를 추동한다. 개별 유기체에 있어서는 그것의 직접적 효과는 작지만, 생물군계 설계와 종의 위도별 분포에 있어서는 여러 시대에 걸친 특정 위도에서의 계절 시기의 느린 변화는 설계자들이 계획해야 했던 것이다. 요컨대 세 가지 운동 각각은 그것에 의존했던 구체적 생물학적 응용이 요구하는 정밀도로 측정되어야 했다. 천칭자리 시대는 이 측정들이 그 정밀도에 도달한 시대이다.

VI.2. 공학 도구로서의 황도 체계

하늘을 황도대로 통칭되는 12개의 별자리 영역으로 나누는 것은 천륜의 달력적 등뼈이다. 그것은 또한 코퍼스의 독해 위에서 엘로힘이 자기 프로젝트를 위해 고안한 틀이다 — 항성간 생명공학 프로그램이 일상 작업을 조직하는 더 짧은 날과 해 달력과는 별개로, 자체의 조정을 위해 필요한 장기 달력이다. 후의 인간 문명들은 이 틀의 단편들을 물려받아 자체의 천문 전통에 짜넣을 것이다. 천칭자리 시대에 그러한 문명들은 아직 존재하지 않는다. 존재하는 것은 그 틀 자체이며, 과학자들에 의해 그들 자신의 운용 도구로서 개발되고 있다.

왜 12개인가? 그 분할은 임의적이지 않다. 황도 — 1년에 걸쳐 별의 배경에 대한 해의 겉보기 경로 — 는 하늘의 특정 띠를 통과하며, 그 띠를 따라 있는 별자리들은 지구 기반 천문학이 존재하기 훨씬 전부터 표지로서 가용했다. 이 띠를 동일한 부분으로 나누는 것은 수를 선택하는 문제이다. 12가 잘 작동하는 이유는 달의 주기가 태양년당 대략 12개(실제로는 12.37에 더 가깝지만, 12가 자연스러운 반올림이다)이기 때문이며, 12가 깔끔한 세분(절반, 삼분의 일, 사분의 일, 육분의 일)을 허용하기 때문이며, 12가 2,160년의 세차 시대를 주기 때문이다 — 진정한 시대로 셈할 만큼 길지만, 지속적 프로젝트가 여러 그러한 시대를 경험하고 그것들을 회계 단위로 사용하는 데서 이득을 볼 만큼 짧은 기간이다. 10이나 8로의 분할은 다른 길이의 시대와 다른 유용성의 세분을 생산했을 것이다. 12는 이런 종류의 프로젝트에 있어서 합리적 선택이다. 그것을 따른 어떤 인간 전통보다 수학적 천문학적 정교함이 막대하게 더 컸던 과학자들은, 앞 문장이 약술하는 종류의 직접적 공학적 추론에 의해 이 수에 도달했을 것이다 — 점복에 의해서가 아니라, 미학적 선호에 의해서가 아니라, 어떤 달력 구조가 당면한 운용을 최선으로 지지하는지를 알아내는 것에 의해서이다.

황도 자체의 별자리들 — 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리 — 은 코퍼스의 독해 위에서 엘로힘 자신의 이름이거나 그것들의 직접적 조상이다. 특정한 동물과 인간 인물들을 12개 별자리에 사상하는 것은 후의 인간 문화들이 무에서 발명한 것이 아니다. 그것은 이 코퍼스의 후의 장이 추적할 경로를 통해 그들에게 전수된 천문 지식으로부터 그 문화들이 수정과 함께 물려받은 것이다. 천칭자리 시대에 그 인물들은 새롭다. 그것들은 황도의 12개 부분에 대한 설계자 자신의 개념적 약어이며, 전갈자리 장이 엘로힘의 과학자-예술가 협업이 그들이 만지는 모든 것에서 생산했다고 논증한 종류의 미학적 진지함으로 선택되었다. 이름들은 임의적이지 않았을 것이다. 그것들은 설계자들이 각 부분과 연관시킨 구체적 특성을 환기하도록 선택되었을 것이다 — 프로젝트의 긴 호에 걸쳐 각 시대 동안 수행되고 있던 작업과 상관되게 될 특성들이다. 그 상관이 처음부터 예측되었는지 아니면 프로젝트가 진행됨에 따라 축적되었는지는 출처 자료가 답하지 않는 질문이다.

황도의 짝지어진 대립 구조는 구체적인 주목을 받을 가치가 있는데, 이는 코퍼스가 후의 장에서 길게 발전시킬 특징이며 여기서 첫 기술적 처리를 받을 가치가 있다. 12개의 별자리 각각은 황도를 가로질러 바로 맞은편에 대립하는 별자리를 가진다. 양자리는 천칭자리의 맞은편, 황소자리는 전갈자리의 맞은편, 쌍둥이자리는 사수자리의 맞은편, 게자리는 염소자리의 맞은편, 사자자리는 물병자리의 맞은편, 처녀자리는 물고기자리의 맞은편이다. 이 짝들은 사상의 인공물이 아니다. 그것들은 기하학의 결과이다 — 원을 12개의 동일한 부분으로 나누는 어떤 분할도 각 짝이 6개 별자리만큼 떨어진 6개의 대립 짝을 생산할 것이다 — 그러나 엘로힘은 각 별자리의 인물을 선택함에 있어 대립에 주의를 기울이고 그 짝을 가로질러 그 의미가 서로를 보완하는 인물을 선택한 것으로 보인다. 양자리와 천칭자리: 숫양과 저울, 충동과 균형. 황소자리와 전갈자리: 황소와 전갈, 생명과 죽음. 게자리와 염소자리: 게와 염소, 정서적 집과 구조화된 정상. 짝지어진 구조는 황도의 가장 두드러진 특징 중 하나이며, 코퍼스가 후에 이중 서명 원칙 — 프로젝트에서 중요한 사건이 춘분점이 현재 점유하는 별자리뿐만 아니라 주어진 짝의 두 별자리 모두의 점성학적 각인을 지니는 경향이 있다는 관찰 — 이라고 부를 것의 기저를 이룬다. 천칭자리 시대 작업 자체에 있어서, 양자리와의 짝짓기는 직접적으로 관련된다. 천칭자리 시대에 확립된 균형은 훨씬 후의 시대에 양자리 아래에서 일어나는 법과 언약의 작업에 대해 시험될 것이다. 두 별자리는 단일 축의 반대 끝이며, 그 축 자체는 프로젝트가 자체의 긴 연대기를 조직하는 데 사용하는 도구 중 하나이다.

별자리는 프로젝트에 두 가지 구체적 방식으로 유용하다. 첫째, 그것들은 기준 격자이다. 별자리에 대한 해의 위치는 과학자들에게 회귀년의 어느 달인지, 그리고 그에 따라 어느 계절인지, 예상되는 일일 온도 범위가 무엇인지, 광량이 무엇인지, 그들의 유기체가 연간 주기의 어느 단계에 있어야 하는지를 말해준다. 사수자리 시대의 대기 작업이 하늘을 표면에서 신뢰성 있게 보이도록 만들기 전에는, 이 기준 격자는 지상에서 가용하지 않았을 것이다. 그 작업 후에는 가용하다. 천칭자리 시대는 기준 격자가 공식화되고, 명명되고, 목록화되며, 프로젝트의 운용 어휘에 통합되는 시대이다.

둘째, 별자리는 프로젝트의 장기 시간 측정기이다. 춘분점이 황도를 가로질러 2,160년당 한 별자리의 속도로 세차하므로, 주어진 순간에 분점이 떨어지는 특정 별자리는 시대의 서명이다. 프로젝트는 (라엘리안 연대기에서) 춘분점이 염소자리에 있을 때 시작했고, 작업이 진행됨에 따라 별자리별로 황도를 거꾸로 진행할 것이다 — 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리, 그 너머로. 각 시대의 작업은 천 년 후에 그 시대 동안 분점을 점유했던 별자리에 의해 식별 가능하다. 이것이 코퍼스가 황도 이름을 장 제목으로 사용하는 이유이다. 그것들은 장식이 아니라 프로젝트 자체의 연대기의 세차 시계판이며, 엘로힘이 그것들을 그렇게 선택했다. 천칭자리 시대 과학자들에게, 그들이 세차 주기의 어디에 있었는지를 아는 것은 그들이 어느 시대에 있는지를 아는 문제였으며, 이는 프로젝트가 어디에 있는지, 어떤 유기체가 창조되었는지, 무엇이 아직 행해질 필요가 있는지에 대해 직접적 함의를 가졌다.

날과 해와 마찬가지로, 세차 시대는 천문학으로부터 출현하고 프로젝트가 발명하기보다는 사용하는 자연 단위이다. 날은 지구의 자전에 의해 주어진다. 해는 그 공전에 의해. 시대는 그 자전축의 세차에 의해. 셋 모두 측정될 수 있는 것이며, 도착한 과학자들은 그것들을 측정했다. 황도 체계는 그 결과이다 — 12별자리 분할, 짝지어진 대립, 시대별 연대기. 그 어느 것도 엘로힘에게 신화적이 아니었다. 신화는 후에 인간 문명들이 그 틀의 단편을 받아들여 자체의 신성 전통에 짜넣었을 때 올 것이다. 프로젝트 자체에 있어서 황도는 공학 도구였다.

VI.3. 특정한 하늘을 위한 생명 설계

이 절의 핵심적 새 자료는 천칭자리 시대의 천문학이 계속되는 생명 설계 작업을 가능하게 하기 위해 존재했다는 주장이다. 다음은 그 주장을 구체적 기술적 세부에서 발전시키는데, 세부가 가용하고 그것에 의해 일반 원칙이 강화되기 때문이다.

먼저 일주기 생물학을 생각해보자. 바이러스보다 더 복잡한 거의 모든 지상 유기체는 내부 시계를 유지한다 — 약 24시간 주기 위에서 운행하고 유기체의 대사를 외부 낮-밤 리듬에 동기화하는 자기 지속 세포 진동자이다. 시계는 빛에 대한 수동적 반응이 아니다. 그것은 끊임없이 어둠 속에서도 계속 운행하는 능동적 진동자이며, 매일 아침 빛 신호에 의해 재설정될 때까지 정확한 24시간으로부터 약간 표류한다(따라서 라틴어 circa diem, "대략 하루"). 시계의 분자 기구는 20세기 마지막 수십 년에 걸쳐 주로 초파리(Drosophila)에서, 시아노박테리아, 생쥐 및 기타 모델로부터의 기여와 함께 해명되었다. 2017년 노벨 생리의학상은 곤충 시계의 핵심을 형성하는 period와 timeless 유전자를 특성화한 작업, 그리고 동일한 일반 구조 — 시계 단백질이 낮에 축적되고 밤 동안 자체 발현을 억제하는 전사-번역 피드백 루프 — 가 본질적으로 모든 진핵생물에서 작동한다는 것을 확립한 작업에 대해 제프리 홀, 마이클 로스배시, 마이클 영에게 수여되었다.

포유류에서 시계는 시상하부의 작은 구조인 시교차상핵에 중심을 두고 있다 — 함께 몸의 나머지를 위한 마스터 박동조율기를 구성하는 약 2만 개의 뉴런이다. SCN은 시각에 기여하지 않으면서 빛에 반응하는 특수한 광감지 신경절 세포를 통해 망막으로부터 직접 입력을 받고, 그 입력을 사용하여 외부 낮에 자체를 동기화한다. 그런 다음 SCN은 몸의 조직 전반에 걸쳐 주변부 시계들을 조정하여, 간 대사, 신장 기능, 면역 활동, 세포 분열, 소화 시간, 체온, 혈압, 그리고 수백 개의 다른 변수들이 24시간 일 전반에 걸쳐 조정된 위상에서 순환하도록 한다. 시계가 — 시차로, 교대 근무로, 시계 유전자의 유전적 돌연변이로 — 교란될 때, 그 결과는 수면 교란에서 대사 기능부전, 상승된 암 위험에 이르기까지의 생리학적 문제의 연쇄이다. 시계는 지상 생물학의 주변적 특징이 아니다. 그것은 지상 생명이 그 위에 구축된 깊은 구조적 원칙 중 하나이다.

이 행성을 위한 생명을 설계하는 엘로힘은 시계를 옳게 만들어야 했다. 그들이 생산한 모든 유기체는 지구의 24시간 일에 — 23시간 일이 아니라, 26시간 일이 아니라, 지구의 자전축 기울기가 생산하는 일조 시간의 특정 하위 계절 변동을 가진 특정한 24시간 태양일에 — 맞추어진 내부 진동자를 가져야 했다. 이를 옳게 만든다는 것은 태양일을 높은 정밀도로 안다는 것을 의미했다. 과학자들은 고향 세계 생물학으로부터 시계 설계를 단순히 수입할 수 없었다. 고향 세계가 다른 일 길이를 가졌기 때문이며, 그 길이에 맞추어진 시계는 지구의 빛-어둠 주기와 만성적으로 위상이 맞지 않을 것이기 때문이다. 시계는 관련 매개변수로부터 설계되어야 했으며, 이는 매개변수가 알려져 있어야 했다는 것을 의미한다. 천칭자리 시대는 그것들이 설계 작업이 요구하는 정밀도에 도달한 시대이다.

다음으로 식물의 광주기성을 생각해보자. 매우 많은 식물 종은 단순히 연속적으로 자라지 않는다. 그것들은 특정 발달 전환 — 개화, 결실, 휴면, 발아 — 을 1년의 특정 시기에 시간 맞추며, 그것을 일조 시간을 측정함으로써 한다. 장일 식물은 낮이 임계 길이(종종 관련 위도에서 약 15시간)를 초과할 때 꽃을 피우며, 단일 식물은 낮이 임계 길이 아래로 떨어질 때 꽃을 피운다. 측정은 광수용체 단백질 — 주로 적색과 원적색 광에 반응하는 피토크롬, 그리고 청색 광에 반응하는 크립토크롬 — 에 의해 수행되며, 그것들의 신호는 잎에서 새싹 정점으로 이동하여 개화를 유발하는 단백질 FT(플로리겐)를 포함하는 조절 네트워크로 수렴한다. 단일 및 장일 식물은 이 네트워크의 배선에서 다르며, 기저 기구에서 다르지 않다. 두 유형이 공통으로 가진 것은 일조 시간에 대한 절묘한 감수성이다. 임계 역치에서 15분 또는 30분의 변화는 개화 시기를 몇 주 이동시킬 수 있다.

식물의 광주기 기구는 생물학적 설계가 천문학적 정밀도에 의존하는 가장 분명한 사례 중 하나이다. 정확히 15시간이 아니라 15시간 1분의 일조 시간에 개화하도록 맞춰진 식물은 관련 위도에서 의도된 것보다 하루나 이틀 더 일찍 또는 더 늦게 개화할 것이며, 전체 생장기에 걸쳐 종자 결실 및 분산 창의 작은 시기 오차의 누적 효과는 번식적으로 성공적인 식물과 막다른 골목 사이의 차이가 될 수 있다. 전갈자리 시대 후기와 천칭자리 시대 초기의 종자를 맺는 약초와 과일 나무를 — 그리고 연속성 원칙 위에서 천칭자리 시대를 거쳐 처녀자리 시대로 배치될 모든 더 정교한 식물들을 — 설계하는 엘로힘은 각 종에 대해 광주기 역치를 명시해야 했다. 그 역치들은 종이 자라도록 의도된 위도에, 그 위도에서 지구의 자전축 기울기가 생산하는 일조 시간의 구체적 하위 계절 변동에, 그리고 임계 역치와 연간 온도 및 강수 주기의 시기 사이의 관계에 의존한다. 이 중 어느 것이든 잘못되면 올바른 시기에 개화하지 않고, 올바른 시기에 종자를 맺지 않으며, 그 생명 주기를 그것이 설계된 환경에 정렬하지 않는 식물이 생산된다. 천칭자리 시대의 천문 작업은 후속 식물들의 광주기 설계가 그 위에 구축된 기초였다.

다음으로 조석 생물학을 생각해보자. 지구의 조석은 주로 지구, 달, 그리고 (더 적은 정도로) 해 사이의 중력 상호작용에 의해 생산된다. 달의 12.5시간 조석 주기는 약 29.5일의 더 긴 달의 월과 결합하여 — 그리고 신월과 보름달 동안 해와 달의 정렬에 의해 생산되는 사리-조금 교대와 — 해양 및 연안 유기체의 진화를 형성해 온 연안 물 이동의 복잡한 패턴을 생산한다. 많은 연안 종은 태양일이 아니라(또는 그것에 더하여) 조석 주기에 맞춰진 내부 시계를 가진다. 어떤 해양 벌레 종은 그 번식 행동을 특정 달 위상에 동기화한다. 큰 산호초 시스템에 걸친 산호 집단 산란 사건은 수온, 일조 시간, 그리고 특정 달의 특정 저녁까지 연장되는 정밀도로 달 주기의 조합에 의해 유발된다. 연안 생물학의 조석 동조화는 해양 생태학에 대한 사소한 각주가 아니다. 그것은 그것의 만연한 특징이며, 이 행성을 위한 해양 및 연안 유기체를 생산하는 어떤 설계 프로그램이든 처음부터 그것을 통합해야 했다.

전갈자리 시대 작업에서, 과학자들은 식물과 지지 토양 유기체를 설계하고 있었으므로, 조석 생물학은 아직 주요한 설계 제약이 아니었다. 식물 생물권이 대륙적이었고 첫 해양 유기체가 아직 도입되지 않았기 때문이다. 다음에 올 처녀자리 시대 작업에서는 그것이 중심적이 될 것이다 — 처녀자리 시대는 해양 생태계가 구축되는 시대이다. 그러나 천칭자리 시대는 천문-생물 접면이 해결되는 시대이며, 그 접면은 조석 차원을 포함한다. 과학자들은 그 환경에 들어가는 환경과 그 번식 시기가 일치할 해양 유기체를 설계하기 전에 달의 주기, 사리-조금 패턴, 이 패턴이 위도와 해안선 기하학에 따라 변화하는 방식을 특성화해야 했다. 이것이 천칭자리 시대의 천문학이 후속 생물학적 설계로 직접 공급되는 두 번째 곳이다.

그리고 마지막으로 계절 적응 묶음을 생각해보자. 낙엽수는 가을에 잎을 떨어뜨리고 봄에 새 잎을 키우며, 철새는 여름 번식지와 겨울 먹이터 사이 수천 킬로미터를 이동하고, 동면 포유류는 대사를 늦추고 추운 달 동안 잠자며, 파충류와 양서류는 다양한 깊이의 계절 휴면에 들어가고, 곤충은 특정 월동 형태를 생산한다. 이 모든 것은 계절 적응이며, 모두 1년의 진행을 측정하고 다가오는 온도, 일조 시간, 먹이 가용성의 변화를 예측하는 유기체의 능력에 의존한다. 측정 메커니즘은 다르다 — 어떤 유기체는 일조 시간을 직접 사용하고, 어떤 것은 누적 온도 합을 사용하며, 어떤 것은 여러 단서 사이의 상호작용을 사용한다 — 그러나 공통 요구사항은 유기체의 계절 시간에 대한 내부 감각이 외부 현실과 정렬된 상태를 유지해야 한다는 것이다. 표류는 재앙적이다. 첫 폭설 이전에 동면에 들어가지 못한 곰은 죽는다. 첫 강한 동결 이전에 잎을 떨어뜨리지 못한 나무는 세포 손상을 겪는다. 잘못된 시기에 잘못된 곳으로 이주하는 새는 굶는다.

엘로힘이 설계한 각 종에 대해, 계절 행동이 명시되어야 했고, 시기 단서가 식별되어야 했으며, 임계 역치가 설정되어야 했다. 적도에서 극지방까지 모든 위도에 걸쳐 있는 대륙 생태계에 있어서, 계절 행동은 각 위도에 대해 다르게 명시되어야 했다 — 약하거나 부재한 계절 주기를 가진 열대 종, 강수에 의해 추동되는 계절성을 가진 아열대 종, 두드러진 여름-겨울 대비를 가진 온대 종, 짧은 생장기와 긴 추운 겨울에 적응한 한대 종, 고위도에서의 연속 빛 또는 연속 어둠을 포함한 극단적 광주기 극단에 적응한 극지 종이다. 이 명세 각각은 천문학적 입력을 요구했다. 즉, 이 위도에서 일조 시간이 얼마나 변화하는가? 해는 언제 최대 고도에 도달하는가? 그것은 언제 연장된 기간 동안 지평선 아래로 떨어지는가? 계절 온도 곡선은 무엇이며, 그것은 해의 위치를 어떻게 지연시키는가? 설계 프로그램은 천칭자리 시대의 천문 작업이 공급하는 정밀도까지만 이 질문들에 답할 수 있었다. 그 정밀도와 함께, 설계 프로그램은 진행할 수 있었고, 그것 없이는 설계 프로그램은 잠정적 매개변수 위에서 운용해야 했을 것이며, 유기체들은 그 잠정성의 결과를 짊어졌을 것이다.

따라서 일반적 그림은 이렇다. 엘로힘이 설계하던 생물학은 포괄적으로 시간적 및 공간적으로 구조화되어 있었다. 날에 맞추어진 일주기 진동자. 특정 위도에서의 연간 일조 시간 변동에 맞추어진 광주기 역치. 달의 주기에 맞추어진 조석 시계. 회귀년에 맞추어진 계절 행동. 이주, 동면, 개화, 결실, 짝짓기, 출산 — 대륙에 걸친 수백 또는 수천 종에서의 이 모든 과정은 올바른 시기에, 올바른 곳에서, 올바른 조건하에서 운용되도록 설계되어야 했다. 천칭자리 시대가 제공한 천문학은 장식이 아니었다. 그것은 모든 시간적으로 구조화된 생물학적 과정이 명시된 기반이었다.

VI.4. 생물군계 설계와 위도 구조

천칭자리 시대의 천문 작업의 두 번째 공학적 결과는 생물권의 지리적 구조와 관련된다. 지구는 단일하고 균일한 생태계를 지지하지 않는다. 그것은 생물군계 — 열대 우림, 온대 낙엽수림, 한대 침엽수림, 열대 사바나, 온대 초원, 더운 사막, 추운 사막, 툰드라, 지중해성 관목지, 고산대, 습지 — 의 모자이크를 지지하며, 각각은 특정 지리적 지역을 점유하고 각각은 온도, 강수, 계절 변동의 특정 조합에 적응되어 있다. 생물군계 사이의 경계는 임의적이지 않다. 그것들은 주로 세 가지 요인의 상호작용에 의해 결정된다. 즉, 지역의 위도(평균 태양 입력을 설정), 해양에의 근접성과 대륙 기하학(강수 패턴을 형성), 그리고 고도(고도가 대기압과 온도 구배에 미치는 영향을 통해 온도와 강수 모두를 수정)이다. 이 세 가지 모두는 직접적으로 또는 간접적으로 천칭자리 시대의 작업이 측정한 천문 매개변수에 의해 형성된다.

기후의 위도 구조는 지구의 구형 기하학과 자전축 기울기의 결과이다. 적도는 1년 내내 표면에 거의 수직인 햇빛을 받는다. 극은 1년의 짧은 부분 동안 낮은 각도에서 햇빛을 받고 긴 부분 동안 햇빛을 전혀 받지 않는다. 이 차등 가열은 전 지구적 대기 순환 — 적도 부근의 해들리 셀, 중위도의 페렐 셀, 극 부근의 극 셀 — 을 추동하며, 이는 다시 행성의 주요 생물군계 지대를 정의하는 강수와 건조의 위도 띠를 생산한다. 따뜻하고 습한 공기가 적도 부근에서 상승하는 열대 수렴대는 적도 우림 띠를 생산한다. 약 북위 및 남위 30도에서의 해들리 셀의 하강 가지는 세계의 거대한 사막이 집중된 아열대 사막 띠를 생산한다. 중위도 기상 시스템이 극 공기와 상호작용하는 극 전선은 온대 강수 지대를 생산한다. 극 고압 지역은 차갑고 건조한 극 조건을 생산한다. 이 모든 패턴은 지구의 자전 속도, 자전축 기울기, 구형 기하학, 그리고 태양 에너지 입력의 조합에 의존한다 — 이 모두는 특정 위도 띠를 위한 유기체를 설계하기 전에 천칭자리 시대의 작업이 특성화해야 했던 매개변수이다.

구체적 예를 생각해보자. 열대 우림 생물군계는 위도가 1년 내내 높은 태양 입력을 제공하고, 대기 순환이 일관된 강수를 전달하며, 계절 변동이 최소인 곳에서 발생한다. 이 생물군계를 위해 설계된 유기체는 1년 내내 연속적 성장을 유지하고, 상록 잎 구조를 지지하며, 계절적이 아닌 연속적 번식을 생산할 수 있다. 열대 우림에 배치된 구체적 종 묶음은 계절 변동이 두드러지고, 낙엽이 겨울 적응이며, 개화와 결실이 특정 연간 창에 집중된, 위도 35도의 온대 숲에 배치된 종 묶음과 다를 것이다. 두 생물군계는 개별 종 수준에서 다른 설계 선택을 요구하며, 그 설계 선택들은 지역 천문 조건에 대한 정확한 지식에 의존한다.

또한 해양에서 먼 대륙 내부의 중위도에서 강수가 연안 지역보다 낮고 계절 온도 변동이 극단적인 곳에 발생하는 온대 초원 생물군계를 생각해보자. 풀, 초본성 꽃 식물, 그리고 적응된 방목 동물이 특징적 군집을 형성한다. 풀 자체는 숲의 나무와 다르게 설계되었다. 그것들은 끝이 아니라 기부에서 자라며(방목이나 화재로부터의 회복을 허용), 광범위한 뿌리 시스템을 가지고(건조한 여름을 통한 생존을 허용), 자체의 위도 및 대륙 위치에서 가용한 특정 생장기 창에 맞춰진 계절 일정 위에서 개화하고 종자를 맺는다. 중위도 지역의 대륙 초원을 위해 설계된 풀은 열대 기후에 심어지면 번성하지 못할 것이며, 열대 풀은 중위도에서 번성하지 못할 것이다. 적응은 정밀하며, 정밀도는 천문학적 입력을 요구한다.

북극 툰드라 바로 남쪽의 고위도 중위도에 있는 한대 침엽수림 생물군계는 자체의 설계 문제를 제시한다. 생장기는 짧고, 겨울은 길고 가혹하며, 강수는 대체로 눈으로 떨어지고, 토양은 얇고 영양분이 부족하다. 침엽수 — 가문비나무, 전나무, 소나무, 낙엽송 — 는 이 조건에 적응되어 있다. 그것들의 바늘 모양 잎은 긴 건조한 겨울 동안 물 손실에 저항하고, 그것들의 원뿔 모양은 눈을 흘려보내며, 그것들의 산성 잎 부스러기는 그것들이 자라는 토양 화학을 수정한다. 그것들의 성장 시기, 봄의 새싹 발아와 가을의 추위 경화를 유발하는 광주기 단서, 그것들의 조직의 동결 내성 — 이 모든 것은 구체적 한대 조건에 맞추어져 있으며, 이는 다시 위도, 대륙 위치, 그리고 기저 천문 매개변수의 상호작용에 의존한다.

생물권을 설계하는 엘로힘에게, 생물군계 구조는 우연적 창발 속성이 아니었다. 그것은 초대륙의 각 위도 및 지리적 지대에 배치된 구체적 종 묶음을 통해 구현된 설계 선택이었다. 전갈자리 시대 동안 첫 식물 종이 잠정적 구성으로 대륙 전반에 걸쳐 배치되었다. 천칭자리 시대 말에 그 구성들은 다음 시대가 그 위에 구축할 성숙한 생물군계 구조로 정련되고 있었다. 정련은 천문학적 정밀도에 의존했는데, 생물군계 경계 자체가 천문 매개변수에 의존하기 때문이다. 열대 지대는 해의 정오 고도가 어떤 역치를 초과하는 위도까지 확장된다. 온대 지대는 겨울 해가 여전히 낙엽수 회복에 충분한 따뜻함을 제공하는 곳까지 확장된다. 한대 지대는 여름 일조 시간이 짧은 생장기를 보상하는 곳까지 확장된다. 극 지대는 겨울 어둠 기간이 연속적 생물학적 활동에 너무 긴 곳까지 확장된다. 역치는 천문학적이다. 생물군계는 그것들의 결과이다. 생물군계를 생산하는 설계 프로그램은 따라서 그 역치를 특성화하는 천문 프로그램의 하류이다.

천칭자리 시대에 대한 결과는 천문 작업과 생물학 작업이 우연히 병행하여 진행되던 두 개의 별개 활동이 아니었다는 것이다. 그것들은 천문 측정이 생물학적 명세에 직접 공급되는 단일하고 통합된 설계 프로그램의 두 단계였다. 자전축 기울기를 측정하던 과학자들은 위도별 종 묶음을 설계하던 과학자들의 동료였다. 결과가 비교되던 회집에는 천문 결과와 생물학 결과 모두가 포함되었을 것인데, 두 결과 집합이 함께 필요했기 때문이다. 그리고 팀들 — 전갈자리 장에서 도입된 분파적 팀들, 각각이 고향 세계 구성에 대응하는 — 각각은 두 종류의 작업 모두를 하고 있었거나, 각 분파 내의 긴밀하게 조정된 하위 팀들이 그것을 하고 있었을 것이다. 분파의 생물권에 대한 종 기여는 그 종이 설계되고 있던 조건에 대한 분파의 지식과 분리될 수 없기 때문이다. 천문학은 생물학의 기반이었고, 생물학은 천문학의 목적이었다.

VI.5. 달 문제, 기술적으로

달은 이 장의 앞 절이 지적했듯이, 어떤 합리적 기준으로도 충분히 변칙적이어서 그 기원과 창조 순서 동안의 그것의 존재가 구체적 주목을 받을 가치가 있다. 이 질문에 대한 코퍼스의 정식 입장은 간단히 진술될 수 있으며, 한 번 명백히 진술되어 독자가 코퍼스가 무엇을 견지하는지 알도록 할 가치가 있다. 천륜 독해 안에서 달은 초기 창조 순서 동안 — 확실히 염소자리, 사수자리, 또는 전갈자리 시대 동안에는 — 존재하지 않았을 가능성이 크며, 천칭자리 시대 동안에도 존재하지 않았을 가능성이 상당히 있다. 그것은 코퍼스가 그 시기를 명시하기를 가장하지 않는 후의 어떤 지점에 놓였다. 라엘리안 출처 자료는 달의 기원을 다루지 않으며, 코퍼스는 어떤 시기 주장도 하지 않는다. 코퍼스가 관찰하는 것은 달의 물리적 변칙과 그 기원에 관한 어떤 출처 진술의 부재의 조합이 그 질문을 열어둔 채로 두며, 달이 지상 시스템에 대한 후의 추가라는 독해는 가용한 증거와 일치한다는 것이다.

물리적 변칙은 간략한 기술적 요약을 받을 가치가 있는데, 그것들이 코퍼스 입장의 증거적 기반이기 때문이다. 첫째, 그 모행성에 대한 달의 크기이다. 지구 지름의 약 4분의 1에서, 달은 그 부모 행성에 대해 태양계에서 가장 큰 위성이다. 지구-달 시스템은 때때로 행성-위성 시스템이 아니라 이중 행성으로 서술된다. 외행성의 위성 대부분은 그 모행성에 대해 작다. 달의 상대적 크기는 그 부류의 위성에 대해 통계적으로 비범하다.

둘째, 궤도의 원형성이다. 달의 궤도 이심률은 약 0.055이며, 이는 자연 위성에 대해 낮다. 비슷한 질량의 위성 대부분은 더 이심한 궤도를 가진다. 거의 원형의 궤도는 긴 기간에 걸쳐 동역학적으로 안정적이며, 특정 형성 메커니즘이나 그것을 생산하기 위해 특정 조건을 요구하는 조석 원형화의 역사를 함의한다.

셋째, 해와의 각지름 일치이다. 지구 표면에서 달과 해는 거의 정확히 동일한 각지름 — 약 0.5도 — 을 가지며, 이는 달이 해의 원반을 정확히 덮는 개기일식을 생산하는 수학적 조건이다. 이 일치는 어떤 천문 법칙에 의해서도 요구되지 않는다. 해는 달 지름의 약 400배이고 지구로부터 약 400배 더 멀리 있으므로, 두 각지름이 우연히 일치한다. 그 우연은 통계적으로 인상적이다. 만일 달이 다소 더 가깝거나 다소 더 멀었다면, 또는 다소 더 크거나 다소 더 작았다면, 개기일식은 현재 그것이 생산하는 구체적 시각 현상을 생산하지 않을 것이다. 이것이 의미 없는 우연인지 아니면 다른 무엇인지는 사람이 달에 관해 다른 무엇을 아는지에 따라 달라진다.

넷째, 밀도이다. 달의 평균 밀도는 약 입방 센티미터당 3.34그램으로, 지구의 5.51보다 상당히 낮다. 표준 거대 충돌 가설에서 이 차이는 달이 지구처럼 상당한 금속 핵을 포함하기보다는 주로 지구의 더 가벼운 맨틀 물질로부터 형성된 것에 기인한다. 가설은 밀도를 설명하지만, 그것은 대부분의 위성에 적용되는 단순한 원반-축적 설명보다 더 제약된 특정 충돌 기하학과 특정 충돌 후 조건을 요구하는 비용에 의해 그렇게 한다.

다섯째, 아폴로 임무로부터의 지진 관측이다. 아폴로 우주 비행사들이 배치하여 1977년까지 데이터를 계속 전송한 지진계는 달이 운석에 맞거나 의도적으로 충돌한 우주선에 맞을 때 비범하게 연장된 지진 신호를 생산한다는 것을 기록했다. 신호는 지구의 구성에 의해 비교적 빠르게 감쇄되는 지구의 지진 사건이 생산하는 해당 신호보다 훨씬 더 긴 — 때로는 시간 단위의 — 지속 시간 동안 지속된다. 장시간 달 울림은 일부 분석가들에 의해 부분적으로 비어 있거나 공동을 포함하는 내부 구조와 일치하는 것으로 해석되었지만, 주류 해석은 울림이 빈 공동을 요구하지 않으면서 달 맨틀의 특정 속성을 반영한다는 것이다. 어쨌든 울림은 달의 내부 구조에 관련되고 그 기원의 어떤 모델도 제약하는 관측이다.

여섯째, 1960년대 후반 제트 추진 연구소의 멀러와 쇼그렌이 지도화한 중력 변칙이다. 달의 가까운 면의 큰 원형 마리아 아래의 이른바 매스콘(질량 농축)은 표준 충돌 분지 모델이 완전히 설명하기 어려웠던 상당한 밀도 변칙을 가리킨다. 동일한 지도화는 적어도 하나의 두드러진 음의 질량 농축 — 지하 밀도가 주변 암석보다 상당히 낮은 것으로 보이는 지역 — 을 식별했다. 지하 공동이나 빈 공간은 이 서명을 생산할 것이다. 다른 설명도 가능하지만, 음의 질량 농축은 균일하게 냉각된 용암체가 생산할 만한 것은 아니다.

이 관측들 중 어느 것도 개별적으로 비통상적 설명을 요구하지 않는다. 각각은 거대 충돌 가설이나 그것의 다양한 정련 안에서 수용될 수 있다. 그러나 함께 취해질 때 그것들은 자연 위성에 대해 비범한 변칙의 패턴을 구성하며, 코퍼스는 그 패턴을 달이 통상적 의미에서 자연 위성이 아니라는 독해와 일치하는 것으로 등록한다. 코퍼스가 하지 않는 것은 달이 지금 있는 곳에 언제 또는 어떻게 오게 되었는지를 안다고 주장하는 것이다. 출처 자료는 침묵하고, 증거는 시사적이지만 결정적이 아니며, 책임 있는 입장은 그것을 해결하기를 가장하지 않으면서 열린 질문을 등록하는 것이다. 이 장은 증거가 달 문제를 남겨두는 상태로 남겨두고 진행한다.

VI.6. 우리 자신의 순간으로의 관통선

이 절을 닫는 마지막 관찰은, 앞의 장들에서 확립된 패턴을 따른다. 천칭자리 시대 작업이 완전히 통합했을 천문-생물학 접면은 우리 자신의 문명이 이제 막 그 구체적 구성요소로 조립하기 시작하는 지식체이다. 구성요소는 존재한다. 통합은 아직 존재하지 않는다.

천문학 측면에서, 천칭자리 시대 작업이 요구했을 구체적 정밀 인프라 — 여러 세대에 걸쳐 유지되는 대륙 규모 별 목록, 주요 별에 대한 1각초 미만의 위치 정밀도, 세차와 다른 장기 운동에 대한 작동 가능한 이해 — 는 우리가 진지한 형태로 지난 반세기 동안, 그리고 가장 집중적으로는 지난 10년 동안 발전시켜 온 것이다. 1989년에 발사된 유럽우주국의 히파르코스 임무는 약 11만 8천 개의 별에 대해 밀리각초 정밀도로 측정된 위치를 가진 첫 고정밀 우주 기반 별 목록을 생산했다. 그 후속인 가이아는 2013년에 발사되어 2025년 초까지 운용되었으며, 거의 20억 개의 별에 대한 위치, 운동, 시차를 목록화했다 — 인류 역사상 가장 크고 가장 정밀한 단일 별 목록을 구성하는 인구조사이다. 2022년 6월에 출판된 가이아의 데이터 릴리스 3은 14억 6천만 개의 광원에 대한 완전한 천체 측정 솔루션과 각각에 대한 시차 및 고유 운동을 포함했다. 현재 처리 중인 가이아 데이터 릴리스 4는 2026년 후반으로 예상되며, 정밀도를 확장하고 추가 데이터 제품을 더할 것이다. 미래 임무들 — 다른 것들 중에서 1마이크로각초 미만의 천체 측정을 위해 제안된 테이아 임무 — 은 정밀도를 더욱 밀어붙일 것이다.

그러나 가이아는 생명 설계 프로그램을 위한 보정 인프라가 아니다. 그것은 천문학자들이 후속 연구에서 사용할 데이터를 생산하는 측량 임무이다. 천칭자리 시대 작업은 측량 데이터 너머에서 진행 중인 생물학적 설계 과정에 천문 매개변수의 구체적 통합을 요구했을 것이다. 이 통합은 우리 자신의 시간생물학이 발전시키기 시작한 것이다. 초파리의 시계 유전자, 포유류의 SCN 구조, 식물의 광주기 기구, 연안 유기체의 조석 시계를 식별한 연구 프로그램 — 이 모든 것은 지난 50년의 작업이며, 가장 중요한 개념적 진보는 지난 25년에 집중되어 있다. 2017년 노벨 위원회의 홀, 로스배시, 영에 대한 인정은 실질적으로 지상 생물학적 시간의 기본 구조가 해명되었다는 공식적 인정이었다. 남은 것은 그 구조를 설계 작업으로 통합하는 것이다 — 유기체가 어떻게 시간을 측정하는지에 대한 이해를 취하고 그것을 사용하여 시간적 행동이 상속되지 않고 명시된 유기체를 생산하는 것이다.

우리는 이 두 번째 단계의 바로 시작에 있다. 농업 연구는 특정하게 공학된 광주기 반응을 가진 작물 품종 — 임계 일조 시간 역치가 작물이 원래 적응된 위도와는 다른 위도에서 자랄 수 있도록 수정된 콩, 쌀, 그리고 다른 계절적으로 조절된 작물의 품종 — 을 생산하기 시작했다. 춘화처리 — 일부 식물이 꽃을 피우기 전에 연장된 추운 기간을 요구하는 것 — 의 분자 메커니즘은 특성화되고 있으며, 어떤 경우에는 계절적 작물을 비계절적 조건에서 생산할 수 있도록 유전자 변형을 통해 우회되고 있다. 전갈자리 장이 엘로힘의 세포 설계 작업에 대한 동시대적 유사물로 언급한 CRISPR 기반 편집 도구는 일주기 및 광주기 유전자에 적용되기 시작했으며, 시간적 행동이 새로운 환경에 맞추어질 수 있는 유기체를 생산하는 목표를 가진다. 이는 초기 작업이며, 아직 통합되지 않았고, 아직 생물권 설계를 구성할 규모에 접근하지 않는다. 그러나 그것은 코퍼스의 독해 위에서 천칭자리 시대 작업이 1만 5천 년 전에 훨씬 더 높은 성숙 수준으로 수행하고 있던 구체적 연구 프로그램의 개시이다.

생물군계 측면에서, 상황은 비교 가능하다. 생물군계가 어떻게 조직되는지에 대한 우리의 생태학적 이해 — 해들리 순환, 위도별 기후 띠, 고도가 수정한 온도와 강수 구배, 해양, 대륙, 그리고 대기 순환의 상호작용 — 는 일반적 윤곽에서 실질적으로 완성되었지만 구체적 메커니즘적 세부에서 여전히 정련되고 있는 20세기 성취이다. 단지 그것들을 서술하는 것을 넘어 생물군계를 설계하거나 복원하는 우리의 능력은 훨씬 어리고 훨씬 거칠다. 보전 생물학과 생태 복원 프로젝트는 단편적 잔재로부터 특정 생태계를 재구축하는 방법, 특정 핵심종을 재도입하는 방법, 교란된 생태계가 안정된 구성으로 돌아오는 긴 천이 동역학을 관리하는 방법을 배웠다. 이 프로젝트들은 일반적으로 헥타르나 기껏해야 수천 헥타르 규모로 운용되며, 대륙 규모가 아니며, 새로운 종을 설계하기보다는 기존 종으로 작업한다. 의도된 위치의 구체적 천문 및 기후 매개변수에 맞추어진 종 묶음, 토양 미생물군집, 식물-동물 상리공생, 천이 궤적을 명시하면서 처음부터 생물군계를 설계하는 것은 우리 문명이 아직 시도하지 않은 것이다. 그러나 구성요소는 가시적이다. 복원 생태학, 기후 모델링, 종 설계 도구, 천문 목록, 시간생물학 — 모두가 각자의 궤도 위에서 진전하고 있다. 남은 것은 통합이다.

관통선은 앞의 장들에서와 동일하다. 우리는 천칭자리 시대 작업이 성숙한 인프라로서 소유했을 것의 시작에 있다. 과학자들이 2만 년 전에 운용 형태로 가졌던 것을, 우리는 이제 통합이 미래에 있는 가운데 별개의 연구 공동체 전반에 걸쳐 조각조각 구축하고 있다. 그 미래는, 우리 문명이 현재 가시적인 궤적을 따라 계속된다면, 결국 천칭자리 시대가 행성 규모로 배치한 것과 유사한 능력을 생산할 것이다. 그 능력이 가용해질 때, 그것을 소유한 문명은 이 행성 위에서든 그것이 도달하는 다른 어떤 행성 위에서든 특정 천문 조건에 맞추어진 생물권을 설계할 수 있을 것이다. 그것이 그러한 설계를 수행하기로 선택할지, 어떤 제약과 함께, 어떤 목적을 위해서인지는 우리 자신의 미래와 결국 우리에 관해 쓰일 어떤 역사의 후의 장들에 속하는 질문이다.

VII. 본문과 그 신호

넷째 날 기사의 한 가지 특징은 언급할 가치가 있으며, 그것은 라엘리안 독해가 특별히 쉽게 설명하는 특징이다.

넷째 날의 창세기 본문은 기능에 관해 비범하게 구체적이다. 그것 이전과 이후의 날들은 작업 — 땅이 풀을 내었다, 물이 생물을 내었다 — 을 출력을 전경화하는 언어로 서술한다. 넷째 날은 용도를 전경화한다. לְהַבְדִּיל(레-하브딜), 나누기 위하여; לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים(레-오토트 우-레-모아딤 우-레-야밈 베-샤님), 징조와 계절과 날과 해를 위하여; לְהָאִיר עַל־הָאָרֶץ(레-하이르 알 하-아레츠), 땅을 비추기 위하여; לִמְשֹׁל(리-믜숄), 다스리기 위하여. 동사들은 모두 목적적이다. 본문은 무엇이 만들어졌는지가 아니라, 거기에 있던 것이 무엇을 위해 만들어졌는지를 우리에게 말하는 것처럼 보인다. 통상적 독해 위에서 이는 기이하다 — 만일 넷째 날이 해와 달이 창조되는 날이라면, 왜 본문이 그것들의 만듦이 아니라 기능을 강조하겠는가? 라엘리안 독해 위에서 그 기이함은 해소된다. 넷째 날은 해와 달이 창조되는 날이 아니다. 그것은 그것들이 사용에 투입되는 날이다. 본문은 기능을 강조하는데, 기능이 그 날이 다루는 것이기 때문이다.

또 다른 주목할 만한 세부 사항이다. 히브리어 본문은 빛들이 בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם(비르키아 하-샤마임), "하늘의 궁창에" — 둘째 날의 대기 작업에서 도입된 동일한 단어 רָקִיעַ(라키아)를 사용하여 — 라고 명시한다. 이는 일관된다. 둘째 날의 라키아는 표면의 물과 그 위 구름층 사이의 청소된 대기 띠였다. 넷째 날의 빛들은 이 청소된 띠 안에 놓여 있는데, 즉 그것들은 그것을 통해 표면에서 보일 수 있다. 사수자리 시대의 대기 작업 이전에는 해와 별이 짙은 구름 덮개를 통해 표면에서 보이지 않았을 것이다. 대기 작업 이후에는 보일 수 있다. 본문은 그 전치사 선택과 앞의 용어의 재사용에서 넷째 날의 천문 통합이 둘째 날의 대기 준비에 의해 가능해졌다는 논리를 보존한다. 빛들은 둘째 날이 그것들을 아래에서 관측 가능하게 만들었기 때문에 넷째 날에 기능적이 된다.

넷째 날의 동사와 앞 날들의 동사 사이의 문법적 비대칭은 한마디 더 받을 가치가 있다. 첫째 날은 그 서두에서 בָּרָא(바라)를 사용한다 — "태초에 엘로힘이 하늘과 땅을 창조하셨다" — 그리고 그 동사는 근본적 창조, 발원의 무게를 지닌다. 셋째 날은 땅의 싹틔움을 위해 תַּדְשֵׁא(타드셰)를 사용한다. 이는 새로운 생물학적 출력의 의도적 생산을 강조하는 사역의 히필 형태이다. 넷째 날은 순서대로 세 개의 다른 동사를 사용한다 — יְהִי(예히, "있으라"), וַיַּעַשׂ(바야아스, "그리고 그가 만들었다", 아사로부터), 그리고 וַיִּתֵּן(바이텐, "그리고 그가 놓았다", 나탄으로부터). 세 동사 각각은 다른 의미적 짐을 지닌다. 예히는 존재의 선언이다 — 첫째 날에 빛 자체가 그 단어와 함께 소환되었다. 아사는 구성 또는 배열의 동사이며, 앞 절이 지적한 정확한 방식에서 바라와 구별된다. 나탄은 배치, 줌, 무언가를 특정 위치에 자리잡게 함의 동사이다. 세 동사가 함께 존재한다고 선언된 무언가가 그 후 구성되거나 배열되고 마침내 그것이 속한 곳에 놓이는 작업을 서술한다. 이것은 우주론적 작업이 아니라 공학적 작업의 문법적 서명이다. 빛들은 무로부터 소환되지 않는다. 그것들은 존재한다고 말해지고, 그 후 그것들의 구체적 역할에 배열되고, 그 후 그것들의 구체적 위치에 놓인다. 히브리어는 넷째 날 작업의 운용적 구조를 놀라운 충실성으로 보존한다.

마지막으로 넷째 날 끝의 승인 — וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב(바야르 엘로힘 키 토브) — 은 정형적인 것이다. 여기서는 이중 승인이 없다. 천문 통합은 상당했지만, 셋째 날에 보인 이중 정식을 요구하는 수준으로 올라가지 않았다. 이는 셋째 날의 이중이 두 주요 작업(대륙 완성과 생물학적 시작)의 조합을 반영한 반면, 넷째 날은 단일 유형의 하나의 큰 작업이라는 독해와 일치한다. 본문의 문법은 라엘리안 독해가 예측하는 대로 계속 작동한다.

VIII. 천칭자리 시대가 무엇인지

장이 닫히기 전에, 더 큰 순서 안에서 천칭자리 시대가 무엇인지를 명백히 진술할 가치가 있다.

천칭자리 시대는 천문 통합의 시대이다. 그것은 과학자들이 준비 시대들이 시작한 보정 작업을 완성하는 시대이며, 이 행성 위의 하늘이 그들 프로젝트의 완전히 통합된 부분 — 시간 측정을 위한, 항법을 위한, 생물학적 보정을 위한, 그리고 그들 앞에 남아 있는 프로그램의 전체 기간에 걸친 장기 방향 설정을 위한 — 이 되는 시대이다. 작업은 명상적이 아니다. 그것은 도구적이다. 엘로힘은 미학적 감상이라는 의미에서 별을 응시하는 자가 아니었다. 비록 그들이 확실히 그것을 할 수 있었지만 말이다. 그들은 그들의 도구가 보정될 필요가 있는 운용자였고, 하늘은 그들이 없이는 할 수 없는 도구였다.

천칭자리 시대는 또한 기지 지점들의 기능적 성격이 완전히 명백해지는 시대이다. 위도, 고도, 대기 청명도의 이유로 염소자리 시대 측량 동안 선택된 관측 지점들은 천칭자리 시대 동안 작동하는 천문 관측소가 된다. 원래 초대륙 위의 이 지점들의 구체적 위치는 우리에게 회수 가능하지 않다. 초대륙의 분열 이후 따라온 대륙 이동이 그것들이 남긴 어떤 물리적 표지든 지우거나 재배치했기 때문이다. 그러나 그것들에서 개발된 천문 지식은 단편적 형태로 살아남아 후의 세대들을 통해 전수되었으며, 결국 아직 올 고대 인간 문화의 전통에 나타날 것이다. 그 전수의 구체적 경로 — 천문 지식이 천칭자리 시대 관측소로부터 창조 순서의 후속 시대들을 거쳐 첫 인간 문명에 이르는 긴 여정을 어떻게 만들었는지 — 는 이 코퍼스에 앞으로 있는 장들의 주제이다.

천칭자리 시대는 마찬가지로 생물학적 프로그램이 자체의 느리고 기초적인 작업을 계속하는 시대이다. 식물이 다양화한다. 분해자 군집이 성숙하고 퍼진다. 균류가 그 균사 네트워크를 확장한다. 지렁이와 첫 절지동물이 토양을 재구조화하는 긴 작업을 계속한다. 부식질이 축적된다. 대륙의 지면은 2천 년에 걸쳐 후속 시대들이 도입할 더 큰 생명 형태를 지지할 수 있는 살아 있는 매질이 된다. 이 작업은 극적이지 않다. 그것은 창세기에 기록되지 않는데, 창세기는 생물권의 미생물 및 무척추 기질을 위한 어휘를 가지고 있지 않다. 그러나 그것은 일어나고 있다, 연속적으로, 초대륙의 모든 헥타르를 가로질러서, 그것 없이는 후에 오는 어떤 것도 가능하지 않을 것이다. 천칭자리 시대는 토양의 시대이다.

그리고 천칭자리 시대는 마지막으로 두 프로그램 — 천문학적 프로그램과 생물학적 프로그램 — 사이의 통합이 완성으로 가져와지는 시대이다. 천칭자리 시대 실험실에서 설계되는 유기체는 그것들이 살게 될 하늘에 대한 정확한 지식과 함께 설계된다. 그것들의 일주기 시계는 분 단위로 측정되는 정밀도로 태양일에 맞추어진다. 그것들의 광주기 역치는 의도된 위도에서의 연간 일조 시간 변동에 맞추어진다. 그것들의 조석 감수성은 달의 주기에 맞추어진다. 그것들의 계절 행동은 회귀년에 맞추어진다. 초대륙에 걸쳐 형태를 갖추어가는 생물권은 모든 시간적으로 구조화된 특징이 이 시대가 요구되는 정밀도로 가져온 천문 매개변수의 표현인 생물권이다. 천칭자리 시대에 하늘과 지면은 서로에 대해 균형 잡혀 있다 — 시대의 부제가 그 시대가 생산하는 작업에서 문자 그대로 만들어졌다.

다음 시대는 첫 동물 생명이 — 바다에, 공중에, 그리고 땅에 — 나타나는 시대이다. 그것은 물고기, 새, 그리고 출처가 용이라고 부르고 현대 과학이 공룡이라고 부르는 큰 지상 생물의 범주의 시대이다. 그 마지막 두 집단 사이의 연결은 천륜 독해 위에서 우연이 아니다. 현대 고생물학은 공룡과 새 사이의 진정한 조상 관계를 확립했으며, 그래서 새는 적절히 공룡 계통의 살아남은 가지로 이해된다. 출처가 새와 공룡을 동일한 창조의 시대에 놓는 것은 이 발견과 일치하며, 우리는 그것으로 돌아갈 것이다. 그 시대는 처녀자리 시대이며, 그것이 뒤따르는 장의 주제이다.

각주

1. a. 넷째 날을 우주론적 창조가 아닌 기능적 통합으로 읽는 해석은 2천 년 동안 성서 주석가들을 사로잡아온 수수께끼를 해소한다. 즉, 해가 넷째 날까지 만들어지지 않았다면 셋째 날의 식물들은 어떻게 광합성을 했는가? 식물들은 같은 해를 사용했다. 넷째 날은 해에 이름을 붙인 날이지, 해를 창조한 날이 아니다.
2. b. 히브리 본문이 셰메시(shemesh)(해)와 야레아(yare'ach)(달) — 메소포타미아 신들의 이름이기도 했던 표준 성서 히브리어 명칭 — 를 회피하고 기능적 서술어인 *하-마오르 하-가돌(ha-ma'or ha-gadol)*과 *하-마오르 하-카톤(ha-ma'or ha-katon)*으로 대체한 것은, 사수자리 장에서 라키아(raqia) 구절과 관련해 지적한 것과 동일한, 천체-신격 지위에 대한 논쟁적 거부이다.
3. c. 연간 약 50각초의 세차 속도는 기원전 2세기 히파르코스가 그 이전 수 세기에 걸쳐 축적된 항성 목록을 가지고 처음으로 정량화했다. 햄릿의 맷돌은 이 속도가 훨씬 더 이른 시기의 문명들에 의해 — 그 책의 제목이 된 천천히 회전하는 맷돌이라는 신화적 체계로 — 기능적 차원에서 이미 이해되고 있었다고 주장한다.

참고 문헌

1. [1] 진실을 말하는 책 (Le Livre qui dit la vérité) — 클로드 보리옹 (라엘) (1974)
2. [2] 외계인들이 나를 그들의 행성으로 데려갔다 (Les Extra-Terrestres m'ont emmené sur leur planète) — 클로드 보리옹 (라엘) (1975)
3. [3] 창세기 — 익명 (히브리어 성경); 점이 찍힌 마소라 히브리어로부터 WoH 번역 (기원전 6–5세기경)
4. [4] 햄릿의 맷돌: 인간 지식의 기원과 신화를 통한 전승에 관한 시론 (Hamlet's Mill) — 조르조 데 산틸라나, 헤르타 폰 데헨트 (1969)

   이 장이 계승하고 확장하는 세차 운동 체계의 비교문화적 재구성.

5. [5] 천문 알고리즘 (Astronomical Algorithms) — 장 뫼스 (1991 (2판 1998))

   이 장 전반에 걸쳐 인용되는 회귀년, 항성년, 근점년 및 세차 공식에 관한 표준 참고서.