はじめに

I. それ以前の文明

やがて地球へ小さな遠征隊を送ることになる文明は、その遠征隊を送る以前、自己理解の水準において私たち自身の文明によく似た文明でした。情報源の具体的な表現は直截です——「ずっと昔、私たちの遠い惑星では、私たちはあなた方が間もなく到達するであろう水準に匹敵する技術的・科学的知識の水準に達していました」 ^[1] 。この比較の要点はお世辞ではありません。それは構造的なものです。私たちがエロヒム と呼ぶようになった文明は、そうなる以前、私たちの文明にきわめて近く似ていたため、情報源が彼らの状況と私たちの状況との間に引く類比は、ある程度の確信をもって引くことができます。

母なる惑星 の地理、生態、物理的性格を、入手可能な資料から詳細に再構成することはできません。情報源は、その惑星を、当該の時期に単一の人類文明を支える単一の世界として、そしてこれまでこの全集が同盟水準の作業と呼んできたもの——母なる恒星系内での惑星間航行、ゆくゆくの恒星間航行、ゼロからの合成の閾値に近づく生物工学、惑星規模の文明の管理に十分な計算・情報インフラ——のために必要な技術能力をそなえた世界として同定しています。情報源が確立しているのは、文明としての大局的な水準です——その後に続く作業に必要な技術的成熟に到達した惑星、そしてその成熟が必要とする社会的・政治的諸制度を備えた惑星です。

制度的インフラについては、現存する記録にいくぶん明瞭です。情報源は、永遠者の評議会 を中心に組織された構造を描いています——重大な決定のための審議手続きをそなえ、構成員のあいだに特定の制度的役割が分配されており、惑星規模の運営が要求する官僚的・行政的装置を備えたものです。評議会は単なる科学機関ではなく、文明の政治的権威であり、文明が集合的に引き受けた決定について行政的責任を負っていました。その決定は、文明内部の制度的アクター——その後の出来事の焦点となる作業を担う科学諸機関を含む——に対して拘束力を持ちました。

科学諸機関は、当該の時期までに、どの成熟した科学的伝統も身に着ける長い発展史を蓄積していました。本書がたどることになる作業——細胞合成から生物個体合成、そしてゆくゆくの新種創造への移行——は、世代を重ねた漸進的な科学的営為の累積的成果でした。その文明の細胞生物学、遺伝子工学 、合成化学、発生生物学、生態学的理解は、その作業が要求する水準にことごとく到達していました。当該の時期に変わったのは、これらの能力の存在ではなく、生きていない出発材料から生体を構築するという特定のプロジェクトへの統合でした。統合こそが閾値でした。

母なる文明の一つの特徴は、その後に続く出来事に直接かかわるため、特に注目に値します——実用的な不死の技術です。情報源はヤハウェ を、当該の技法が初めて成功裏に適用された個体として同定しています。「最年長者、永遠者の評議会の議長は二万五千歳であり、いまあなた方の前にいる者である。私はこれまでに二十五の身体を生きてきた。そして私こそ、この実験が初めて成功裏に行われた最初の個体である」 ^[2] 。問題の技術はクローン化と記憶転送のプロセス^[a]——個体の身体をクローン化し、そのクローンを若い成人段階まで成長させ、元の個体の記憶と人格を新しい身体に転送する能力——であり、それは継起する身体を越えて個人同一性が事実上無期限に存続することを可能にします。この技術は、現在の時点から約二万五千年前——すなわち、文明が地球プロジェクトを引き受ける以前——に母なる惑星上で達成されました。情報源はそのプロジェクトを現在から約二万二千年前に置いています。ヤハウェの年長、評議会議長としての地位、そしてその後の物語全体を貫く彼の具体的な実務的役割は、すべて彼が最初の受益者であったことに由来します。彼は本書がたどってきた弧の全体を通じて、制度的権威の地位において、連続的に生きてきたのです。

永遠者の評議会は、情報源の説明によれば、クローン化と記憶転送のプロセスを経た個体の集団から成ります。永遠者たちは文明の上級構成員であり、複数の自然な寿命を越えて連続的に存在することによって、より広い人口から区別されています。決定は、何世紀あるいは何千年にもわたって政治的に活動してきた個体たちによってなされます——彼らは文明の現状を形づくった発展期について個人的記憶を持ち、自分たちが審議している制度を生み出した出来事と直接的な連続性を持っています。そのような審議体の政治的性格は、いかなる短期的な政治制度のそれとも必然的に異なります。審議は異なる時間的重みを帯びるのです。

より広い文明人口——まだクローン化のプロセスを経ていない者、永遠者の地位への最終的な移行の問題がまだ解決されていない者、自らの選択あるいは制度的決定のためその過程を決して経ることのない者——は、評議会とより通常の政治的関係において機能しました。情報源の説明によれば、世論は母なる文明の政治生活において実在の力でした。評議会は、それが統治する人口の上に位置するものではありませんでした。遺伝子合成作業をめぐっていずれ生じる危機は、科学諸機関、評議会の審議、そして世論の相互作用を通じて展開していくことになります。

II. 合成作業

やがて危機を生むことになる作業は、ほとんどの大規模科学事業と同様、より小さく、より重大でない試みから始まりました。母なる文明の生物科学は、何世代も、おそらくは何世紀もにわたって発展してきました。蓄積された諸能力——細胞生物学、遺伝子工学、合成化学、発生生物学——は、生きていない出発材料から新しい生物形態を構築することが理論的に可能となる水準に到達していました。最初の細胞は、それを生み出した研究室の水準においては勝利であり、より広い科学共同体の水準においては好奇心の対象であり、一般市民の水準においてはほとんど目に見えないものでした。それを生み出した諸機関の外では、何が成し遂げられたのかを理解する者はほとんどいませんでした。

次の問題は複雑性であり、複雑性は誰もが予想したよりもはるかに長い道のりであることがわかりました。細胞は組織となり、組織は器官となり、器官はそれまで存在しなかった小さな生物——ゼロから組み立てられ、隔離下で検証され、それから、ある種のためらいとともに、それらが作られた条件よりもわずかに統制の薄れた条件下に解き放たれた生き物——となりました。その作業は秘密ではありませんでした。それは権威あるものでした。それには予算と監督委員会、そして真剣な研究が継続するために必要となる制度的承認の静かで安定した低い唸りがあり、そして、通常の直観における可能の範囲が目に見えて改められつつあるあらゆる事業にともなう類の公共的な存在感が、しだいに増してゆきました。一般市民は、気づいたとしても、理解せずに気づきました。一般市民が理解したのは、入ることを許されない部屋のなかで、自分たち自身の委員会と良心、そして調子の良い日には互いに対して責任を負う人々によって、何もないところから何か新しいものが作られているということでした。

これらすべてがいかに普通のことであったかをじっくり考えてみる価値があります。これらの研究室を生み出した文明は、神秘家や冒険家の文明ではありませんでした。それは本書が成熟と呼んできた類の文明でした——安定した制度、累積した科学的伝統、そして十年単位で測られる忍耐を要するプロジェクトを社会が引き受けることを可能にする、長く通常は事件の起こらない有能さを備えた文明です。この作業を行った科学者たちは、魔術師ではなく、自分たちを魔術師だとも考えていませんでした。彼らは、先人たちがすでに行ってきたすべての論理的延長と理解されるものに従事する専門家でした。複雑な有機分子を合成することと生きた細胞を合成することの距離は、一つの角度から見れば、一つのプログラムの諸段階の間の距離であり、別の角度から見れば、文明がそれまでに越えたなかで最も大きな距離です。どちらの記述も正確です。その惑星のそれらの年において、人がどちらを信じたかは、議論が公共のものになったとき、その人が後に何を言うかをしばしば予言しました。

情報源の記録が扱う年月を通して見ると、作業の軌跡はどの成熟した科学事業にも特徴的なパターンを示します。初期の成功は祝われました。その後の精緻化はそれらをより広い応用へと拡張しました。作業は細胞合成から組織合成、そして生物個体合成へと、情報源が具体的な期間を詳述してはいないものの、実質的なものであったに違いない年月にわたって移行しました。新規生物個体の完全な合成の閾値に作業が到達するころには、文明はそれに慣れていました。科学諸機関は、その作業を大規模に行うために必要なインフラを構築していました。政治的権威は、その作業が行われる規制枠組みを発展させていました。初期の成功に驚いていた一般市民は、それらを段階的に通常化していきました。革命的能力がつねにそうなるように、その作業は普通のものとなっていたのです。

普通のものとならなかったもの、普通のものとなりえなかったものは、作業が完全な範囲に到達したときに生み出すものの具体的な性格でした。文明の研究室で合成された最初の完全な新規生物は、それまで存在しなかった存在であり、惑星の既存の生態系のなかに居場所を持たず、特定の科学チームによって特定の仕様に従って設計され、文明がそれまで答える必要のなかった問いを生じさせる、完全に機能する生き物として研究室から現れました。そのような生き物はどこに属するのか?どのような権利を、もしあるとすれば、持つのか?その創造者たちはそれに対してどのような責任を負うのか?文明の既存の法的・倫理的・制度的枠組みは、すべての生物有機体が進化的に生み出されたものか、あるいは農業・牧畜の文脈においては進化的に生み出された祖先からの選択育種の産物であるような世界に向けて設計されていました。それらは、設計された仕様から直接生まれる生物に向けては設計されていませんでした。制度的応答は、初期の段階では場当たり的でした。文明はその場しのぎで対応していました——その場しのぎが機能しなくなるまで。

III. 破綻

合成作業の通常運転を終わらせた具体的な事件は、封じ込めの失敗でした。実際に何が起こったかについての記録——どの生き物、どの囲い、判断あるいはハードウェアのどの不具合、いまや名前の失われたどの個人がどの交代勤務のどの分にどの決定を下したか——は残っていません。残ったのは結果です。人々が殺されました。母なる文明が長い歴史のなかですでに吸収する術を学んでいた災害の基準からすれば多くはなかったものの、作業をそれまでにない仕方で可視化するには十分であり、問題を研究室から、世界全体についての決定が下される議場へと移すには十分でした。

その事件——合成された生物が封じ込めを破り、周囲の人口の個体を殺した出来事——は、作業の批判者たちが何年もにわたって警告し続け、作業の擁護者たちが適切な工学的措置によって防止できると主張してきた類のものでした。それが適切な工学的措置にもかかわらず発生したという事実は、それ自体、即時的な人的犠牲を超える意義を持つ政治的事実でした。それは、工学的安全策が実際には十分でなかったこと、作業の擁護者たちが今や実際の記録が否認する主張に確信を持っていたこと、そして賢明な道は以前と同じ仕方で作業を継続することではなく、それが運営される制度的枠組みの実質的な改訂であることを示していました。

始動した政治的プロセスは、母なる文明の標準的な政治プロセスでした。永遠者の評議会は、最高審議権威としてこの問題を取り上げました。科学諸機関は、作業を擁護し、それを保存しうる修正を提案するため、内部の資源を動員しました。通常運転の年月を通じて潜在的であった世論は、活発に組織化され、相当な重みを持つに至りました。対立が遂行された語彙は安全の語彙でしたが、実際に決定されつつあった問いは安全よりも深いものでした。

その議論は、核心において、よりよい安全策が将来の事件を防止できるかどうかをめぐる議論ではありませんでした。よりよい安全策はおそらくできたでしょう——両陣営の多くの参加者がそれだけは認めていました。議論は、母なる文明がどのような種類の文明であるべきかをめぐるものでした——新しい生物有機体をゼロから設計し構築する能力が、文明が保持し精緻化すべき能力であるのか、それとも拒絶し実用的維持から失わせるべき能力であるのかをめぐるものでした。合成作業について文明が決定することは、文明が自分自身について決定することになるのです。

ある派閥は、生きた存在をゼロから作ることは越えてはならなかった、そして再び越えてはならない一線である、と主張しました——それができないからではなく、いまやそれができることが示された以上、それが拙くなされうることもまた示された以上、そしてどれほど精緻なプロトコルも二度目に拙くなされないことを保証できない以上、と。この派閥にとって、その一線は技術的限界ではなく、文明としての約束でした。対立する派閥は、彼らの歴史におけるあらゆる重大な技術が初期の死者を経る段階を通過してきたこと、そしてこの作業を今放棄することは作業以上のものを放棄することになると主張しました。それは、彼らの文明が自分自身について理解する用意のあるものの限界に達したと認めることになり、そのような限界に達したあらゆる文明は、文明の長い記録において、その限界が安定しないことを発見してきました。それを越えて押し進む他の文明——より少ない躊躇いを持つ——が、いずれは必ず現れるのです。

この二つの議論は出会いませんでした——なぜならこの種の議論はめったに出会わないからです。それらは同じ文明の異なる記述に属し、同じ材料から異なる文明を生み出したでしょう。しかし一方は最近の死者を味方に持ち、他方は持っていませんでした。そして第一の派閥が投票に勝ったのです。

IV. 投票

評議会は合成作業を停止するよう投票しました。研究室は閉鎖が命じられました。生きた標本は破壊が命じられました。研究そのもの——記録、器具、確立に何年もかかった培養系統、最初のガラス器具のなかの最初の細胞にまで遡る細胞研究の入念な系譜——は、解体されるよう命じられました。この最後の指示は立ち止まる価値のあるものです。なぜなら、それはある種の知識が単に停止されるだけでなく抹消されるべきだと文明が決定したときにのみ、文明が発する指示だからです。それは技術作業の歴史において稀な指示であり、ほとんどつねに従われません。知識は解体することが難しいのです。それを解体しようと試みる文明は通常、その努力が単にそれを再分配したにすぎないことを発見します。

投票に勝った派閥は、本書の読みにおいては、勝った後に消失する派閥ではありませんでした。それは、その後の数千年にわたって文明の審議的諸構造のなかで政治的勢力として存続し続けました。本書は様々な章にわたるその様々な顕現において、この派閥を保守派閥、警戒派閥、あるいは宗教的伝統が保存した具体的なヘブライ語の語彙でハ・サタン^[b]——告発者、試す者、神々の評議会の構成員にして、その具体的な制度的役割が他の者たちの確信に満ちた計画に反論することにある——の派閥と呼んできました。

ヘブライ語の*サタン (שָׂטָן)は、後にキリスト教の通俗的悪魔学において意味するようになったものを、もとのヘブライ語では意味しません。それは敵対者、告発者、対立者*を意味する普通名詞であり、ヘブライ語聖書では必ずしも神学的とは限らない文脈で——政治的敵対者、軍事的対抗者、法的手続きにおける検察官として——用いられています。ヨブ記 ^[3] におけるように、その語が神々の評議会の構成員に対して用いられるとき、その人物は悪の体現ではなく、評議会の審議手続きにおける具体的な制度的役割を担っています——その仕事は試すこと、挑戦すること、提案された方針に反論すること、関連する反対論が聞かれないままに評議会の決定がなされないことを保証することです。本書の読みでは、永遠者の評議会はその長い歴史を通じてそのような役割を持ってきました——保守の声、警戒の声、確信に満ちた計画に反論する声です。なぜなら、確信に満ちた計画は、提案者たちが期待するほど確信通りに実現する記録に乏しいからです。

この派閥が合成問題の投票に勝ちました。進歩派閥は、投票に敗れても消失しませんでした。それは移転し、保守派閥の決定が直接統治しない環境で作業を行い、母なる投票が終わらせたものを継続するための制度的能力を構築し、再構築することになります。本書の読みでは、この二つの派閥のあいだの政治的対立こそが、本書がたどることになるほぼあらゆる重大な出来事の根底にある深い政治的力学なのです。

敗北した科学者たちは、直後の余波においては、追放されたり投獄されたりはしませんでした。母なる文明は、敗北した派閥に対する残忍な政治的抑圧に訴える類のものではありませんでした。敗北した科学者たちは、職業上の地位、個人的自由、そしてかつての生活が含んでいたもののほとんどへのアクセスを保持しました。彼らが失ったのは、その具体的な作業に対する制度的支援でした。研究室は閉鎖されました。資金は引き上げられました。研究は、正式には停止されました。彼らは器具を、訓練を、あるいは彼らの作業がそれに答える試みであった問いを失ったわけではありません——その種の問いは、いったん発せられれば、行政的閉鎖に容易には屈しません。投票は、その作業が母なる文明の制度的枠組みのなかで継続しうるかどうかという問いに答えました。それは、その作業がそもそも継続するかどうかという問いには答えていなかったのです。

V. 外へ向かう道

当該の時期までに、母なる惑星の上空はもはや閉ざされていませんでした。惑星間航行は、それ自身の理由——探査、試掘、より近い天体の入植、自らの惑星を制覇した文明の通常の外向きの圧力——から、合成作業と並行して発展してきました。合成の危機が発生したころには、母なる文明は自らの恒星系内に実質的な惑星間能力を達成しており、地球プロジェクトが必要とすることになる恒星間距離へとその到達範囲を拡張し始めていました。外へ向かう道はすでに存在していました。敗北した科学者たちはそれを使ったのです。

その移転は、本書の読みにおいては、はみ出た派閥による一方的な決定ではありませんでした。評議会自体が合成問題の両側に構成員を含んでおり、その投票は、母なる文明内部の制度的枠組みに対しては拘束力を持ったものの、それを越える管轄域で何が起こるかを必ずしも決定するものではありませんでした。移転は一種の非公式な妥協でした——作業は故郷では継続できないが、母なる規制権威が実効的に及ばないほど十分に離れた場所であれば継続しうる、というものでした。保守派閥は移転がまったく行われないことを好んだでしょうが、それを防ぐための政治的費用——恒星間距離を越えて敗北した科学者たちを追跡し、母なる文明の性格が自然には向かわない類の抑圧的行動を取ること——は、限界まで問題を押し進めないだけのものでした。

移転した科学者たちは、自らの専門分野を持って行き、彼らがその後行うすべてを形づくることになる未解決の問いを携えていきました——故郷でうまくいかなかったことは、作業そのものが危険だったためにうまくいかなかったのか、それとも近すぎる場所で行われたためにうまくいかなかったのか、という問いです。第一の可能性は、プロジェクトが終わったということを意味しました。第二の可能性は、別の住所が必要だということを意味しました。これは、結果が非常に長いあいだ知られないであろう実験によってしか決着のつかない類の曖昧さであり、そして科学者たちは、そのような実験を実行する価値があると見なす類の人々でした。実験は地球プロジェクトの二万二千年にわたって展開することになります。その結果が見え始めているのは、いまになってのことです。

VI. 地球の選定

地球を移転先として選定したことは、慎重な科学的決定でした。^[c] 情報源が同定する基準は、その大局的な輪郭において、現代の宇宙生物学 が居住可能な世界の探索について同定してきた基準と同じものです——適切な型と安定性を持つ恒星、液体の水の維持を可能にする適切な軌道距離にある惑星、相当の大気を保持するための適切な大きさと組成を持つ惑星、即時的に致命的な環境条件(極端な放射線環境、頻繁な破局的地質擾乱、作業が要求する類の生物系と両立しない大気化学)を持たない惑星です。当該の時期までに、母なる文明の天文諸科学は、候補となる惑星を同定するのに十分な程度に、より近い恒星系を調査していました。地球はそのような候補の一つでした。

母なる惑星からの距離は、情報源の説明によれば、相当なものでした——そこに位置する場所には母なる文明の規制権威が実効的に及ばないほど相当であり、移転が別名のもとでの母なる作業の継続ではなく真の分離を構成するほど相当でした。移転先で下される決定は、現地の人員によって、彼らが持参した制度的資源に基づき、より近い移転であれば伴ったであろう類の継続的な母なる権威の監督なしに下されることになります。

地球は、当時の母なる文明の評価では、適切ではあるが例外的ではない候補でした。その惑星は必要な基本的特徴——水、大気、適切な恒星、居住可能域内の軌道位置——を持っていましたが、まだ生命を持たず、後にそれを私たちが今知る世界たらしめることになる発達した環境条件のいずれも、まだ持っていませんでした。選定の瞬間の地球は、情報源の枠組みでは、不毛な世界でした。その表面は地質学的でした。その大気は存在したものの、後の作業段階が生み出すことになる呼吸可能な大気ではありませんでした。その水域は存在したものの、後に生物学的に生産的なものとなる水域ではありませんでした。選定は素材世界——科学者たちがそれをそれにしようとするものに作りかえることができる世界、まさにそれがまだ何かしらに作りかえられていなかったがゆえに——の選定でした。

地球に移転した科学者たちは、その生態学的力学が彼らの試みうるものを制約するような既存の生物圏のなかで合成作業を行うことにはなりませんでした。彼らは、自らが構築することになる生物圏を持つ世界において、自らが発展させることになる仕様に従って、ゼロから作業を行うことになりました。故郷で論争を呼んだ合成作業——既存の生態系のなかでの個別の新規生物の合成——は、地球においてはるかに包括的な形式で行われることになります。科学者たちは生物圏全体を合成することになります。彼らは生物圏がそのなかで存在する大気を設計し構築することになります。彼らは生物圏が必要とする地質学的、水文学的、気候学的条件を確立することになります。彼らは以前に生命を持たなかった世界の上でゼロから生命を創造することになります。そしてそれを個別の合成イベントの連続としてではなく、包括的で体系的なプロジェクトとして行うことになります。

彼らが運営の前提としていた仮説——母なる作業が失敗したのは、それが近すぎる場所、すなわち脆弱な人口を抱える既存の生態系のなかで、合成能力を予期していなかった世界向けに設計された規制枠組みのもとで行われたためである、という仮説——は、十分な距離をとり、移転が利用可能とする包括的な範囲をもって行われる移転作業が、母なる作業を終わらせた失敗を回避しうるかどうかによって試されることになります。仮説は妥当でした。それは同時に未証明でした。移転作業はその試験となるのです。

VII. 出発

出発は静かな移行として行われました。合成作業を停止するよう投票した母なる文明には、移転を祝う制度的関心はありませんでした。人員は個別に、あるいは小集団で出発し、物資は通常の物流経路を通じて移動し、最終的な完全編成の移転先への到着は、儀式的に開幕する出来事ではなく、発表されない事実でした。不死の技術は、移転が参加する科学者たちにとって、可死的な故郷からの出発が最終的であるという意味での最終的な出発ではないことを意味しました。彼らはプロジェクトが展開することになる何世紀、何千年にもわたって存在し続け、原則として、政治的条件が許せば様々な時点で母なる惑星に帰還することができるはずでした。

移転する遠征隊の上級構成員ヤハウェは、本書が十二の章すべてを通じて出会ってきた同一の個体でした——評議会議長、移転の時期にすでに二万五千年にわたる連続的存在が相当なものとなっていた人物です。彼がプロジェクトの実務的責任を引き受けるという決定は、作業が母なる文明から制度的に分離されていたものの、母なる文明の上級指導部との実質的な接続を保持することを意味しました。ヤハウェは恒星間距離を越えて評議会の審議に参加し続けました。移転した作業と母なる権威との関係は、母なる文明と自律的植民地との関係ではなく、審議体が自らの上級構成員の一人と持つより複雑な関係——その審議体が反対票を投じたプロジェクトを遠く離れた場所から遂行する構成員と、プロジェクトの展開全期間を通じてその政治的関係を維持しながら持つ関係——でした。

プロジェクトの開幕期——本書が山羊座の時代と呼んできた、現在から約二万一千八百年前に始まる期間——は、移転した遠征隊の地球到着と、プロジェクトが必要とする生物圏を構築する実質的な作業の開始に対応します。遠征隊は不毛な世界に到着しました。彼らは世界の調査、地質学的・大気的条件の特性記述、作業のために利用可能な具体的資源の同定、不毛な世界を彼らが構築しようとする居住可能な生物圏に変えることになる長い一連の作業の計画の作業を始めました。山羊座の章はこの開幕期の実質的な作業を取り上げます。本章は到着の瞬間で閉じます——移転した遠征隊が、その後の二万二千年にわたって本書の読者たちが今住む世界となる地球に降り立つ瞬間で。

VIII. 到着

到着そのものは、情報源の説明によれば、プロジェクトをその始まりから特徴づけた実務的規律をもって行われました。遠征隊の乗り物は地球の大気圏に進入し、低軌道から惑星表面を調査して適切な初期着陸地点を同定し、調査が最も適切と判断した場所で初期着陸作業を行いました。具体的な場所は地理的詳細とともに情報源資料に保存されてはいませんが、大局的なパターンは再構成できます。本書が様々な章を通じて言及してきた七つの母なる世界の基地——七つの創造チームがそれぞれの作業を確立し、最終的な人類人口の七つの人種系統を生み出すことになる七つの場所——は、惑星の主要な地理的領域全体に分布する場所において、この開幕期に確立されました。

各地点は、地質学的に安定であり、気候的に適切であり、そこのチームが行う作業に対して生態学的に実行可能であり、独立した運営を可能にする他の地点から十分に遠く、かつプロジェクト全体の調整が必要とする通信・物流の到達範囲内にとどまる必要がありました。惑星の主要な大陸塊全体にわたる七つの地点の地理的分布は、それらのチームが創造することになる人類人口の最終的な地理的分布を先取りしました。

最初の数か月は体系的な調査に充てられました——大気組成、地質構造、水系、利用可能な化学資源、各基地の局所環境の具体的特性です。遠征隊はこれらの調査に必要な分析機器、データを統合するのに必要な計算インフラ、そして調査結果をその後の作業を律する運営計画に翻訳するのに必要な意思決定手続きを持参していました。その意味で、山羊座の時代は準備の時代でした。プロジェクトがやがて引き受けることになる実質的な合成作業は、まだ始まっていませんでした。始まっていたのは、その後の作業を可能にする入念な調査と計画でした。

遠征隊は降り立ちました。調査は始まりました。その後の二万二千年にわたって、不毛な世界を、本書の読者たちが今住む居住された生物圏へと変えることになる作業は、本格的に始まろうとしていました。山羊座の時代が幕を開けました。それに続くものは、十二の章がたどることになる主題そのものです。

註

1. a. 母なる文明のクローン化と記憶転送の技術は、蟹座の章でより実務的な細部にわたって扱われています。そこでは同じ手順が、選ばれた洪水前の人間に与えられた家父長的長寿の基礎となります。
2. b. 蟹座の章で*サタン*と名指され、ヨブ記が評議会の検察的役割として描く政治的反対派閥は、ここで初めてその本来の制度的形態において現れます——それはまだ神学的なカテゴリーではなく、そうした役割を持つ審議体における単なる保守的な声にすぎません。
3. c. 地球を移転先とする決定は、十二の時代全体の連鎖を始める礎となる動きです。山羊座はその到着とともに幕を開けます。

参考文献

1. [1] Le Livre qui dit la vérité — Claude Vorilhon (Rael) (1974)
2. [2] Les Extra-Terrestres m'ont emmené sur leur planète — Claude Vorilhon (Rael) (1975)
3. [3] ヨブ記 — 作者不詳(ヘブライ語聖書) (紀元前6世紀頃)

   ヘブライ語聖書において、ハ・サタンが神々の評議会の一員として、確信に満ちた計画に異を唱える制度的役割を担う姿を最も明示的に描いた書。