Элохим

Элохим (ивр. אֱלֹהִים, ʾĕlōhîm) — форма множественного числа еврейского существительного Элоах (אֱלוֹהַּ, ʾĕlōah) и наиболее частый термин, используемый в Еврейской Библии для фигур, традиционно переводимых словом Бог. Морфология однозначно множественная: иврит присоединяет окончание мужского рода множественного числа -им к единственному Элоах, и образующаяся форма грамматически множественная на протяжении всего библейского текста. Традиционная иудейская и христианская интерпретация трактует форму множественного числа как множественное величия, обозначающее единое божество. Современная критическая наука по-разному читала её как остаток западносемитского политеизма, как родовое существительное для божественности или как сохранение языка более ранней израильской религии, в которой Яхве понимался как глава божественного собрания, а не как единственный бог.

Отдельная интерпретационная традиция, начатая французским автором Жаном Сенди в 1968 году и закреплённая в раэлианских источниках начиная с 1974 года, принимает форму множественного числа в её буквальном виде и отождествляет референт с конкретной цивилизацией физических существ. При таком прочтении Элохим именует внеземную цивилизацию биологических индивидов, физиологически схожих с людьми, технологически значительно опережающих современное земное человечество, организованных как единая планетарная цивилизация на родном мире, расположенном вне Солнечной системы, управляемых через совещательный орган под названием Совет Вечных, насчитывающих в настоящее время приблизительно семь миллиардов индивидов, с зафиксированной цивилизационной историей не менее двадцати пяти тысяч лет. Приблизительно двадцать две тысячи лет назад, при таком прочтении, цивилизация предприняла проект синтеза биологической жизни на Земле — наземной флоры, наземной фауны и в конечном счёте самого человечества — посредством техник генетического проектирования и лабораторного синтеза, чьи современные земные эквиваленты только начинают развиваться. Еврейская Библия и ряд смежных древних традиций читаются как сохраняющие, в сжатой и частично искажённой форме, записи о последующих вмешательствах этой цивилизации в постсотворительную историю Земли.

Прочтение оспариваемо. В современном академическом изучении Еврейской Библии доминирующими прочтениями остаются «множественное величия» (в конфессиональной иудейской и христианской науке) и интерпретация как политеистического реликта (в критической науке), причём прочтение во внеземно-цивилизационном ключе рассматривается как находящееся вне академического мейнстрима. В более широком ландшафте альтернативных библейских интерпретаций это прочтение имеет существенные параллели — строго-переводческая работа Мауро Бильино, сравнительно-клинописный анализ Пола Энтони Уоллиса, более широкая литература о древних астронавтах, восходящая к Эриху фон Дэникену, — хотя эти позиции различаются по своим конкретным обязательствам и по своему отношению к раэлианским источникам. Настоящая статья представляет термин, его этимологическую историю, различные интерпретационные традиции и цивилизационное утверждение, принятое корпусом, с атрибуцией на всём протяжении.

Этимология

Еврейское ʾĕlōhîm — множественное число от ʾĕlōah, само обычно понимаемое как расширенная форма более короткого ʾēl (אֵל). Лежащий в основе семитский корень — ʾl или ʾlh, засвидетельствованный во всей семитской семье языков с когнатами в аккадском (ilum), угаритском (ед. ч. ʾil, мн. ч. ʾilhm), арамейском (ʾĕlāh), арабском (ʾilāh) и в ханаанских языках. Конвенциональная глосса для корня — сила или мощь, а множественное ʾilhm читается как силы или могущественные.

Аккадский когнат ilum записывается в клинописи логограммой 𒀭. Этот же знак функционирует и как логограмма для слова ilum, и как детерминатив, ставящийся перед именами божеств, чтобы пометить их как божественные. Однако как самостоятельная идеограмма знак 𒀭 представляет шумерское слово an, означающее небо, и пиктографически изображает звезду. Это сближение значимо. Клинописный знак для божественности — это знак для неба; самая ранняя письменная форма того понятия, которое еврейская традиция позднее передаст как Элохим, пиктографически изображает звезду — то есть пиктографически изображает небесное происхождение. Шумерское слово Ануннаки (𒀭𒀀𒉣𒈾), различно переводимое как те, кто княжеского семени, или, более свободно, те, кто с неба пришёл на землю, содержит тот же элемент 𒀭 с чтением an.

Это сближение — часть филологических свидетельств, на которые опирается современная переинтерпретирующая традиция: в самых ранних письменных источниках Древнего Ближнего Востока божественное есть то, что приходит с неба, изображаемое в виде звезды. Стандартное филологическое прочтение корня как силы согласуется с этим — существа, прибывающие с неба с технологией, недостижимой для наземного человека, были бы по всякому доступному критерию могущественными. Традиционное сверхъестественное прочтение и прочтение во внеземно-цивилизационном ключе оба находят текстовую поддержку в одном и том же корне; они расходятся в том, является ли образность небесного происхождения метафорой трансцендентности или памятью о буквальном прибытии.^[a]

История перевода

Перевод Элохим как единственного Бог в большинстве западных Библий — переводческое решение, а не черта лежащего в основе еврейского текста. Септуагинта (III–II века до н. э.) обычно передаёт ʾĕlōhîm греческим единственным ho theos; эта конвенция переходит в латинскую Вульгату (Deus) и оттуда — в основные европейские переводы. Перевод подавляет морфологическую множественность еврейской формы на всём протяжении.

Небольшое число домодерных комментаторов отмечали это расхождение, не оспаривая преобладающего богословского прочтения. Вольтер в Философском словаре (1764) заметил, что еврейское слово, переводимое как Бог в Бытии, имеет множественное число и что этот факт был в целом забыт — мимолётное наблюдение, а не развёрнутый аргумент. Систематическое переосмысление термина исключительно на основании его грамматических особенностей принадлежит второй половине двадцатого века.

В англоязычных Библиях несколько современных переводов обратились к этому вопросу редакторски. Иерусалимская Библия (1966) и Новая Иерусалимская Библия (1985) сохраняют в английском тексте еврейское имя Yahweh там, где встречается Тетраграмматон, но продолжают передавать Элохим как единственное God. Авторизованная версия (Короля Иакова), Пересмотренный стандартный перевод и Новый международный перевод все передают Элохим как единственное God без комментария. Перевод Еврейской Библии Роберта Альтера (2018) передаёт Элохим как God, но фиксирует в своём комментарии, что эта форма множественная и что эта множественность богословски и исторически значима.

В Еврейской Библии

И сказали Элохим: «Создадим человечество по образу нашему, по подобию нашему; и пусть владычествуют над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Read in Genesis

Genesis 1:26

Термин Элохим встречается в Еврейской Библии приблизительно 2 600 раз, что делает его вторым по частоте обозначением божественного после Тетраграмматона YHWH (который встречается приблизительно 6 800 раз).^[b] Эти два термина распределены в Еврейской Библии в моделях, изучаемых с восемнадцатого века.

В документарной гипотезе, разработанной Вельгаузеном и уточнённой в последующей науке, чередование YHWH и Элохим служит главным маркером для различения композиционных источников внутри Пятикнижия. Яхвист (J), условно датируемый X–IX веками до н. э., использует YHWH на всём протяжении и связан с антропоморфными повествованиями. Элохист (E), условно IX–VIII века до н. э., использует Элохим вплоть до Исхода 3 (где, согласно этому источнику, YHWH впервые открывается Моисею ). Жреческий источник (P), условно VI–V века до н. э., использует Элохим в Бытии 1–11 и YHWH начиная с Исхода 6. Девтерономист (D), VII век до н. э. и далее, использует YHWH на всём протяжении. Принятый этим корпусом фреймворк не зависит от какой-либо конкретной реконструкции текстовых источников; то, что фреймворк читает, — это исторические референты, сохранённые в дошедшем до нас тексте, независимо от того, как эти текстовые слои были собраны.

Особое значение имеет чередование между Бытием 1 и Бытием 2. Первое повествование о творении (Бытие 1:1–2:3) именует деятеля как Элохим на всём протяжении, в чистом множественном числе; второе повествование о творении (Бытие 2:4–4:26) именует деятеля как YHWH Elohim, «Яхве Элохимов» или «Яхве Элохим». Сдвиг в номенклатуре сопровождает сдвиг в нарративном охвате и детализации. Источниковедческая критика читает это как свидетельство различных композиционных источников; принятый этим корпусом фреймворк читает этот сдвиг как маркирующий различие операционного масштаба (коллектив Элохим за работой в космически-обзорном повествовании Бытия 1; один конкретный Элоах, Яхве, возглавляющий локальную Эдемскую операцию в Бытии 2). Эти два прочтения не обязательно несовместимы: редакционное соединение двух источниковых документов могло само отражать лежащие в основе операционные реалии, которые источниковые документы сохранили на разных масштабах.

Ряд библейских фрагментов трудно согласовать со строго единобожным прочтением Элохим. Бытие 1:26 («Сотворим мы человека по нашему образу, по нашему подобию») использует местоимения множественного числа. Бытие 3:22 («стал человек как один из нас») использует то же самое. Бытие 11:7 («сойдём мы и смешаем там язык их») при эпизоде с Вавилонской башней — аналогично. Иисус Навин 24:14 , где Иисус Навин увещевает израильтян «отвергните элохим, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, и служите YHWH», использует элохим таким образом, который не может быть единственным «множественным величия», обозначающим YHWH, не делая фрагмент бессвязным. Псалом 82:1 описывает Элохим как стоящего «в собрании Эля; среди элохим Он судит», используя термин таким образом, который требует нескольких референтов в пределах одного стиха. ^[1] Традиционное прочтение согласует эти фрагменты посредством богословских приёмов (божественный совет как слуги Бога, элохим из Иисуса Навина 24 как чужие божества, отличные от истинного Элохим); современные переинтерпретирующие прочтения принимают морфологическую множественность в её буквальном виде.

Современные переинтерпретации

Несколько авторов двадцатого и двадцать первого века предложили — на независимых текстовых и сравнительных основаниях — прочтения Элохим, совместимые (хотя и не всегда тождественные) с прочтением, принятым корпусом. Приведённый ниже список частичен; он называет главных фигур, чья работа имеет наиболее прямое отношение к вопросу.

Жан Сенди (с 1968 года)

Жан Сенди (1910–1978) — французский автор и переводчик, чьи книги о библейской переинтерпретации начались с La Lune, clé de la Bible (1968) и Ces dieux qui firent le ciel et la terre (1969, в английском переводе — Those Gods Who Made Heaven and Earth). Сенди утверждал, что Еврейская Библия, прочитанная в её прямом смысле — так, как Генрих Шлиман читал Гомера, — описывает прибытие на Землю физически воплощённых существ из других мест космоса. Он предлагал переводить Элохим как Небесные или те, кто пришёл с неба, и использовал термин Теоситы (обитатели Теоса) для того же референта в своей более поздней работе Les cahiers de cours de Moïse (1974).

Подход Сенди был филологическим и историографическим, а не откровенческим. ^[2] Он пришёл к прочтению во внеземно-цивилизационном ключе на основании одного лишь текстового анализа, работая с Еврейской Библией как с историческим документом, чья странность исчезает, когда его утверждения о собственном предмете принимаются всерьёз, а не аллегоризируются. Его работа стала главным научным предшественником прочтения, принятого корпусом. Итальянский исследователь Стефано Бильярди в статье «A Gentleman's Joyous Esotericism: Jean Sendy's Reading of the Bible» произвёл наиболее существенное академическое осмысление проекта Сенди. ^[3]

Раэлианские источники (с 1974 года)

Мы — люди, подобные вам, и живём на планете, весьма похожей на Землю.

Read in The Book Which Tells the Truth

The Book Which Tells the Truth 1:51

Раэлианские источники состоят главным образом из трёх текстов, написанных Клодом Ворильоном (р. 1946) под именем Раэль: Le Livre qui dit la vérité / Книга, говорящая правду (1974), ^[4] Les extraterrestres m'ont emmené sur leur planète / Инопланетяне забрали меня на свою планету (1976), ^[5] и Accueillir les extra-terrestres / Встретим инопланетян (1979), ^[6] собранных в последующих изданиях как Послание от Создателей. Ворильон сообщает, что получил этот материал непосредственно от члена цивилизации Элохим — Яхве, президента Совета Вечных, — в серии встреч, начавшихся в Клермон-Ферране 13 декабря 1973 года и продолжившихся в Перигоре в октябре 1975 года. Тексты представлены как изложение Яхве от первого лица о его цивилизации, об исторических событиях, которые Еврейская Библия сохраняет в сжатой форме, и об отношениях между Элохим и человечеством Земли.

Раэлианские источники являются главной текстовой основой для прочтения, принятого корпусом. Их сходимость с текстовой реконструкцией Сенди — достигнутой, в случае Сенди, посредством историко-критического анализа без откровенческого контакта — одно из основополагающих наблюдений фреймворка корпуса. Эти два источника развивают по существу одну и ту же картину Элохим, исходя из различных методологических отправных точек.

Мауро Бильино (с 2010 года)

Мауро Бильино (р. 1950) — итальянский переводчик, более десяти лет работавший с еврейскими и греческими библейскими текстами для Edizioni San Paolo, католического издательства, связанного с Ватиканом. Его книги, начиная с Il Libro che cambierà per sempre le nostre idee sulla Bibbia (2010, Книга, которая навсегда изменит наши представления о Библии) ^[7] и продолжая через La Bibbia non parla di Dio (2015) и The Naked Bible (2022, в соавторстве с Джорджо Каттанео), ^[8] аргументируют, исходя из строго буквального перевода с иврита, что Элохим обозначает множественность физических существ — господ свыше, — чьи деяния описаны в Еврейской Библии в конкретных, неметафорических терминах.

Прочтение Бильино независимо как от Сенди, так и от раэлианских источников. Он приходит по существу к тому же выводу посредством филологического анализа одного лишь еврейского текста, без обращения к откровенческому свидетельству. Его аргумент опирается на метод строго-буквального перевода: фрагменты, которые традиционное богословское прочтение согласует посредством метафорической или аллегорической интерпретации, согласно прочтению Бильино, должны переводиться слово в слово с иврита, и получающийся конкретный текст — это то, что понимала бы первоначальная аудитория.

Пол Энтони Уоллис (с 2020 года)

Пол Энтони Уоллис — австралийский библеист и бывший англиканский архидиакон, чьи книги, начиная с Escaping from Eden (2020) ^[9] и продолжая через The Scars of Eden (2021), Echoes of Eden (2021) и The Eden Conspiracy (2024), предлагают переводить Элохим как Могущественные, принимая множественное число буквально. Отличительный вклад Уоллиса — сравнительный аргумент о том, что Могущественные Еврейской Библии являются тем же референтом, что и Люди с неба шумерской клинописной традиции — фигуры, известные в аккадском как Ануннаки. Он указывает на такие фрагменты, как Иисус Навин 24:14 , где Иисус Навин увещевает израильтян оставить элохим, которым служили их предки за рекою, — как на случаи, в которых термин не может быть единственным «множественным величия» без того, чтобы фрагмент стал бессвязным.

Сходимость этих трёх переинтерпретирующих позиций — филолого-историографической Сенди, строго-переводческой Бильино, сравнительно-клинописной Уоллиса — сама является данным для прочтения, принятого корпусом. Три современных исследователя, работая разными методами и в значительной мере независимо друг от друга, пришли по существу к одному и тому же прочтению термина, которое раэлианские источники сообщают как изначальное значение.

Более ранняя литература о древних астронавтах

Более широкая интерпретационная традиция древних астронавтов, предшествующая этим конкретным исследователям и окружающая их, включает Колесницы богов? Эриха фон Дэникена (1968), серию Хроники Земли Захарии Ситчина, начатую с Двенадцатой планеты (1976), и значительную популярную литературу, следующую за ними. Прочтение, принятое корпусом, разделяет общее направление этой литературы — отождествление библейских и месопотамских «богов» с инопланетными визитёрами, — но критически относится к ряду её конкретных утверждений. Отождествление Ситчиным Ануннаков с гипотетической планетой Нибиру на орбите в 3 600 лет, его конкретная хронология и его отождествление всех древних пантеонов с одним и тем же набором шумерских божеств корпусом не принимаются; корпус трактует отношение между библейскими Элохим и различными древними пантеонами как предмет сравнительного анализа в каждом конкретном случае, а не как тотальное равенство.

Цивилизация

Согласно прочтению, развитому в раэлианских источниках и принятому корпусом, Элохим именует конкретную внеземную цивилизацию с зафиксированной историей, родным миром, населением, структурой управления, технологическим потенциалом и продолжающимися отношениями с Землёй. Приведённые ниже черты почерпнуты из источников, дополненные в ряде случаев более широким синтезом корпуса.

Родной мир

Родной мир Элохим — единственная планета, поддерживающая единственную цивилизацию, расположенная за пределами Солнечной системы на межзвёздном расстоянии, которое источники не уточняют с точностью. География, экология и физический характер планеты не реконструируемы в деталях из имеющегося материала. Цивилизация описана как унитарная планетарная культура, а не как федерация конкурирующих цивилизаций, с институциональной инфраструктурой, которую потребовала бы любая операция планетарного масштаба.

Планета организована в семь провинций, каждая со своим представительством в совещательных органах цивилизации. Семипровинциальная структура родного мира соответствует семикомандной структуре изначального проекта по сотворению Земли: каждая провинция предоставила команду создателей, и каждая команда произвела одну из семи региональных человеческих линий допотопного суперконтинента. Географическое распределение семи земных команд (более полно рассматриваемое в статье Допотопное) отражает, при таком прочтении, политическую организацию родной цивилизации, укомплектовавшей проект.

Население и демография

Раэлианские источники указывают численность Элохим в приблизительно семь миллиардов индивидов на момент контакта 1973 года. Цифра впечатляет своим сходством с современным населением Земли (приблизительно 4 миллиарда в 1973 году, когда Ворильон получил эту цифру; приблизительно 8 миллиардов на 2024 год).^[d] Население сообщается удерживаемым неизменным посредством репродуктивной политики — в частности, строгой политики двух детей, которую, согласно источнику, Яхве рекомендует и человечеству на тех же основаниях управления численностью. Цифра в семь миллиардов является внутренним для источника утверждением и независимо не верифицируема; корпус трактует её как собственное утверждение источника.

Биология и физиология

Элохим описаны как биологически очень схожие с людьми. У них есть индивиды мужского и женского пола, они имеют детей в обычном биологическом смысле и живут в семейных устройствах, аналогичных человеческим семьям. Их естественная продолжительность жизни, без описанной ниже технологии продолжения, составляет приблизительно от 700 до 1 200 лет — в десять раз больше обычной человеческой продолжительности жизни, причём разница приписывается источником «небольшому хирургическому вмешательству», не уточняемому в деталях.^[c] Биологическое сходство достаточно, чтобы допустить плодовитое размножение между индивидами Элохим и людьми, — особенность, которая прямо касается ряда конкретных эпизодов Еврейской Библии (союзы бней ха-Элохим и человеческих женщин в Бытии 6, производящие нефилим; осеменение Марии альянсом, производящее Иисуса ; осеменение матери Ворильона альянсом, производящее Раэля).

Технологии и возможности

Главная научная способность цивилизации — биологический синтез: способность проектировать организмы на генетическом уровне, собирать их в лабораторных условиях и выпускать в подходящие среды, где они размножаются и распространяются естественным образом. Это та самая способность, что стоит за земным проектом в целом — вся филогенетическая ширина наземной флоры и фауны, включая человечество, есть, согласно источнику, продукт этой технологии. Современная земная биология теперь начинает развивать сопоставимые возможности в неизмеримо меньшем масштабе; версия Элохим, согласно источнику, оперирует на масштабе видов и экосистем.

Цивилизация также достигла практического бессмертия посредством технологии непрерывности через перенос клеток — «древа жизни» или «научного секрета вечности» из раэлианских источников. Метод включает сохранение клеточного образца от индивида в период полного развития; в момент естественного окончания тела индивида — порождение нового тела из клеточного материала посредством клонирования; и перенос памяти и личности изначального индивида в новое тело. Результат — неопределённо долгое продолжение личностной идентичности через последовательные тела. Яхве, первый индивид, к которому метод был успешно применён около двадцати пяти тысяч лет назад, прожил непрерывно через двадцать пять тел согласно этому изложению и остаётся президентом Совета Вечных. Технология распространяется на ограниченное население: приблизительно 700 членов Совета Элохим плюс приблизительно 8 400 фигур с Земли (пророков, учёных, художников и других), чьи жизни или работы Совет счёл достойными продолжения.

Транспортная технология цивилизации включает межзвёздные перелёты. Источник описывает путешествие от родного мира до Земли как занимающее приблизительно два месяца в нынешних кораблях цивилизации. Механизм движителя описан в терминах, к которым корпус относится с существенной эпистемической осторожностью; задействованная физика выходит за пределы того, что может верифицировать современная земная физика, и описание источника является скорее наводящим, нежели технически точным. Цивилизация поддерживает регулярную инфраструктуру связи и транспорта между родным миром и Землёй на всём протяжении земного проекта; корабль альянса в настоящее время размещён вблизи Земли с семью провинциальными представителями плюс двумя членами экипажа, представляя собой операционную платформу, с которой осуществляются контакт и наблюдение.

Управление

Цивилизация Элохим управляется через Совет Вечных, совещательный орган, составляющий политическую власть цивилизации на её родном мире. Совет состоит приблизительно из 700 членов Элохим на момент контакта 1973 года, отобранных из тех индивидов, которые прошли технологию переноса клеток. Его функция не просто научная, а политическая: это орган, принимающий крупные решения, обязательные для институциональных акторов внутри цивилизации, включая научные институты, чью работу Совет курирует.

Политический характер органа, целиком состоящего из практических бессмертных, согласно прочтению корпуса, фундаментально отличается от любого краткосрочного политического института на Земле. Решения принимаются индивидами, политически активными столетиями или тысячелетиями, обладающими личной памятью о периодах развития, сформировавших нынешнее состояние цивилизации, имеющими прямую непрерывность с событиями, произведшими институты, в рамках которых они совещаются. Совещания имеют иной временно́й вес, чем любое современное земное политическое совещание. Решение инвестировать в многотысячелетний проект — сам земной проект или различные политические реакции на его развития на протяжении 22 000 лет — осуществимо для органа, чьи члены лично останутся, чтобы довести его до конца.

Совет также управляет самим процессом переноса клеток: в момент естественного окончания жизни каждого Элохим Совет совещается, должна ли данному индивиду быть предоставлена непрерывность, с критериями, включающими вклад в научную, культурную и политическую жизнь цивилизации. «Великий совет вечных», по выражению источника, собирается, чтобы вынести это определение, — прочтение корпуса отождествляет его с операционным референтом, стоящим за библейским йом ха-дин, Днём Суда, в его применении к Эпохе Водолея.

Внутренняя политическая структура

Цивилизация Элохим внутренне дифференцирована. Это не монокультура; в ней есть политические фракции с содержательно различными позициями по главным политическим вопросам, с которыми сталкивалась цивилизация, особенно касающимся проекта по сотворению Земли и его последствий. Три фракционные позиции являются несущими для прочтения корпуса постсотворительной истории.

Умеренная позиция, возглавляемая Яхве в его качестве президента Совета, была доминирующей позицией Совета на протяжении большей части постсотворительного периода. Она утверждает, что проект по сотворению Земли был оправдан, что получившаяся человеческая цивилизация должна быть сохранена и что человечеству должно быть позволено развиваться научно к возможному признанию своего происхождения — но с соответствующими гарантиями. Политика культивирования, пророческой миссии и постепенного раскрытия на протяжении постсотворительной истории — это операционные выражения умеренной позиции.

Аболиционистская позиция, возглавляемая Сатаном, утверждает, что создание существ по собственному образу Элохим было ошибкой с самого начала. Аргумент Сатана был неизменен на протяжении всей истории: синтетические творения, способные сравняться с создателями или превзойти их, фундаментально опасны, и никакому протоколу нельзя доверить сдерживание этого риска. Он был лидером политической фракции на родном мире, изначально вынудившей закрытие программы биологического синтеза на самой родной планете после раннего лабораторного происшествия, повлёкшего жертвы; перенос программы на Землю был политическим компромиссом, позволившим работе продолжиться на достаточном расстоянии, чтобы ограничить риск для родного мира. Сатан оставался главной оппозиционной фигурой на протяжении всей последующей истории, и его позиция становилась операционно критической в моменты кризиса (раскрытие в Эдеме, допотопное продвижение, конец Овна), когда вопрос о том, должно ли творение быть уничтожено, доходил до Совета. Еврейское слово сатан означает противник или обвинитель; прочтение корпуса согласуется с более ранним еврейским смыслом, в котором ха-сатан — лидер политической оппозиции, а не метафизическая фигура космического зла.

Позиция полного раскрытия, возглавляемая Люцифером, возникла в команде Израиля в эдемский период и сохраняется в дальнейшем как постоянно изгнанная фракция на Земле. Позиция Люцифера отвергла политику умеренной позиции по сдерживанию людей в научном неведении; он и его фракция считали, что людям следует сказать, кто их создатели, научить их тому, что знают их создатели, и позволить им развиваться с полной информацией. Раскрытие в Бытии 3 было операционным выражением этой позиции. Получившееся политическое урегулирование — изгнание фракции Люцифера на Землю, отбытие большей части команды Израиля на родной мир, установление послеэдемской модели опосредованного контакта — это то, как фреймворк читает разрешение Советом эдемского кризиса.

Отношения между этими тремя позициями на протяжении постсотворительной истории были сложными. Сатан и Люцифер иногда политически согласованы в своей совместной оппозиции возглавляемому Яхве умеренному консенсусу, но их содержательные позиции противоположны: Сатан хочет уничтожения людей; Люцифер хочет их полного наделения возможностями. Яхве — умеренный, оказавшийся между ними, и бо́льшая часть крупных решений Совета на протяжении постсотворительной истории были вариациями на тему умеренной позиции сохранения-с-сдерживанием. Четырёхфигурная политическая таксономия (Яхве / Люцифер / Змей / Сатан, где Змей — это фракция Люцифера в её специфической роли раскрытия в Эдеме) более полно рассмотрена в посвящённых каждой фигуре статьях.

Смешение Люцифера и Сатана, ставшее стандартным в средневековом христианском богословии — оба трактовались как имена единой фигуры падшего ангела, олицетворяющей космическое зло, — согласно прочтению корпуса, одно из самых консеквенциальных смешений в истории религиозной интерпретации. Сама Еврейская Библия не отождествляет эти две фигуры; смешение — это разработка позднепатристической и средневековой латинской традиции.^[f] Сатан и Люцифер, согласно прочтению корпуса, имеют содержательно противоположные политические позиции, и трактовка их как тождественных затемняет реальную структуру событий, описываемых Еврейской Библией.

История

Цивилизация Элохим имеет зафиксированную историю не менее двадцати пяти тысяч лет согласно прочтению корпуса — цифра выведена из заявленного возраста Яхве и временно́й шкалы технологии бессмертия, при том что Яхве стал первым бенефициаром этого метода двадцать пять тысячелетий назад. История цивилизации до этого периода в имеющихся источниках не уточняется; то, что зафиксировано, — это период от прорыва в области бессмертия до настоящего, причём главные события организованы вокруг проекта по сотворению Земли, занимавшего бо́льшую часть институционального внимания цивилизации на протяжении последних двадцати двух тысячелетий.

Истоки и раннее научное развитие

Истоки самой цивилизации Элохим в источниках в деталях не описаны. Что источники устанавливают, так это то, что цивилизация ко времени событий, о которых она начинает повествовать, достигла уровня технологического и научного развития, сопоставимого с тем, к которому приближается современное земное человечество. Собственная характеристика Яхве, обращённая к Ворильону, — «очень давно на нашей далёкой планете мы достигли уровня технических и научных знаний, сопоставимого с тем, которого вы скоро достигнете» — оформляет аналогию структурно, а не риторически: Элохим, прежде чем стать тем, что корпус теперь называет Элохим, были цивилизацией в той же позиции, в которой сейчас находится наша собственная цивилизация. Программа биологического синтеза, которая в конечном итоге станет проектом по сотворению Земли, была разработана в этот период на самой родной планете, причём ранняя лабораторная работа производила всё более изощрённые организмы, которые источник описывает как предшествовавшие перемещению на Землю.

Кризис на родном мире и перенос на Землю

Когда-то в ходе раннего развития программы биологического синтеза — источники не указывают точную дату, но события помещаются до инициации земного проекта — лабораторное происшествие на родном мире повлекло жертвы. Происшествие усилило политическую позицию аболиционистской фракции, возглавляемой Сатаном, утверждавшим, что программа синтетического творения фундаментально опасна и должна быть прекращена. Последовавший политический кризис произвёл компромисс: программа на родном мире будет закрыта, но учёным будет позволено продолжить работу на достаточном расстоянии от родного мира, чтобы ограничить риск для самой родной цивилизации. Выбранной площадкой для переноса стала Земля — планета в пределах достижимого межзвёздного расстояния, условия которой подходили для работы.

Перенос на Землю, таким образом, не был, согласно источнику, предпочтительным методом Элохим для ведения программы биологического синтеза. Это был политический компромисс, позволивший программе вообще продолжиться перед лицом сильной аболиционистской оппозиции. Семь команд создателей, которые будут вести земную работу, были набраны из семи провинций родного мира, и работа была предпринята с санкции Совета родного мира, но при продолжающемся надзоре со стороны аболиционистской политической фракции, чьи подозрения подтвердило изначальное происшествие.

Проект по сотворению Земли: от Козерога до Льва

Земной проект начался в Эпоху Козерога (около 21 810 г. до н. э. по хронологии корпуса) и продвигался на протяжении последующих шести прецессионных эпох до конца Льва (около 8 850 г. до н. э.).^[e] Семь команд создателей, распределённых по суперконтиненту в своих соответствующих региональных территориях, вели синтез наземной флоры и фауны на протяжении этого приблизительно тринадцатитысячелетнего отрезка, причём работа была организована вокруг семи йамим Бытия 1 (каждый йом соответствует прецессионной эпохе) и завершалась созданием людей в позднюю Эпоху Льва. Подробная разработка этого периода творения живёт в статье Бытие и в посвящённых каждой прецессионной эпохе статьях; здесь важно то, что проект занимал всё творческое внимание цивилизации на протяжении этого периода и произвёл в качестве своего результата современную наземную биосферу.

Эдемский кризис и постсотворительное политическое урегулирование

Конфликт, возникший в команде Израиля в эдемский период, — расхождение между политикой сдерживания родного мира и позицией полного раскрытия фракции Люцифера — произвёл самый консеквенциальный политический кризис, с которым столкнулась цивилизация Элохим со времён изначального лабораторного происшествия на родном мире. Разрешение Совета, рассмотренное выше в разделе Внутренняя политическая структура, установило послеэдемское урегулирование, которое с тех пор структурирует отношения Элохим с Землёй: фракция Люцифера навсегда изгнана на Землю в продолжающихся отношениях с человеческим населением, остальной персонал создателей отозван на родной мир, установлена модель опосредованного контакта через пророческих посредников.

Открытие космической цепи

На протяжении Эпохи Овна (около 2 370 г. до н. э. — около 210 г. до н. э. по хронологии корпуса) цивилизация Элохим сделала открытие относительно собственной истории, фундаментально преобразившее её самопонимание. Цивилизация ранее мыслила себя как изначального двигателя биологически-творительного паттерна — автономного перводвигателя проекта творения, который Элохим решили предпринять самостоятельно. Открытие переоформило это полностью. Элохим обнаружили, что они сами были созданы тем же способом, каким они создавали жизнь на других мирах: предшествующая цивилизация, на предшествующем родном мире, через предшествующий проект творения, привела цивилизацию Элохим к существованию, — и та предшествующая цивилизация сама была создана ещё более ранними предшественниками, в цепи, простирающейся назад через глубокое время.

Элохим не являются изобретателями космического паттерна творения. Они — текущий локальный экземпляр повторяющегося космического процесса, действовавшего на протяжении неизвестного, но очень длительного отрезка. Каждая цивилизация, достигающая научной зрелости, при таком паттерне, в конечном итоге создаёт новые человечества на подходящих мирах, которые в свою очередь (если они выживают и развиваются) в конечном итоге создают свои собственные человечества. Цикл действует в галактике на протяжении долгого времени. Земля — не его первый экземпляр. Элохим — не его изобретатели. Они — участники чего-то бо́льшего, чем они сами.

Точная природа открытия — какие именно свидетельства Элохим нашли, как они верифицировали собственное происхождение как созданной, а не автономно эволюционировавшей цивилизации, какие археологические, генетические или космологические сигнатуры их убедили — источники не уточняют. Что они уточняют, так это последствие: самопонимание Элохим фундаментально сместилось, и сдвиг произвёл конкретные изменения в их операционной политике в отношении человечеств, которые они сами создали. Самым консеквенциальным изменением стало решение отказаться от прямого контакта и позволить созданным человечествам демонстрировать своё развитие через собственные усилия, с достаточной автономией от своих создателей, чтобы составить подлинное независимое взросление. Прежняя политика прямого вмешательства — офицеры альянса, ходящие среди патриархов, проведение Исхода и операций в пустыне — смещала эксперимент способами, которые Элохим теперь признали несовместимыми с более широким космическим паттерном.

Этот политический сдвиг определяет всю дугу постовенской истории. Переход от прямого контакта к опосредованному в поздний период Овна, отход от операционной видимости в Эпоху Рыб, в то время как христианская и исламская миссии доставляли послание на религиозном словаре, длительный среднерыбный период опосредованного надзора, в то время как человечество развивало собственные научные способности, — всё это последствия открытия. Возобновление прямого контакта в Эпоху Водолея через Ворильона в 1973 году — это завершение длительной фазы опосредованного контакта: человечество ныне достигло научной зрелости, которой требовало открытие для того, чтобы рассматривать вопрос наследования, и альянс возобновил прямой контакт на пороге новой эпохи.

Период Рыб и период Водолея

Постовенская операционная дуга — миссии Иисуса и Мухаммеда в Эпоху Рыб, длительный среднерыбный период опосредованного надзора, открытие Эпохи Водолея с контактом Ворильона 1973 года — это период истории, который корпус разрабатывает наиболее обстоятельно в посвящённом материале глав. С цивилизационной перспективы Элохим эти два с половиной тысячелетия были периодом тщательного, дистанцированного культивирования: пророки, посылаемые с интервалами, соответствующими культурному моменту; обдуманный отход от прямого вмешательства, чтобы позволить автономное развитие человечества; надзор, ведущийся с корабля альянса, размещённого вблизи Земли, и из Совета на родном мире. Современный период Водолея — копротяжённый Апокалипсису в собственном греческом смысле этого термина — это период, в течение которого содержимое фреймворка становится доступным человечеству для непосредственного оценивания, и в течение которого устанавливаются условия для запланированного открытого возвращения альянса. Соответствующие подробные изложения живут в статьях Эпоха Рыб, Эпоха Водолея, Апокалипсис и Посольство.

Отношения с другими цивилизациями

Отношения цивилизации Элохим структурированы четырьмя различными реляционными категориями, каждая из которых более полно рассмотрена в посвящённых ей статьях.

Альянс

Цивилизация Элохим, согласно прочтению корпуса, является главным земнокорабельным актором в более широком межцивилизационном политическом образовании, которое корпус называет альянсом. Альянс — это структура, координирующая деятельность нескольких развитых цивилизаций через космические расстояния, с общими процедурами для проектов биологического творения, общей технологической инфраструктурой и общей политической властью для крупных решений, затрагивающих несколько цивилизаций. Роль Элохим внутри альянса отчасти заключается в исполнительском управлении — это цивилизация, проведшая земной проект от лица альянса, — и отчасти в членстве цивилизации с собственной внутренней политической жизнью, протекающей наряду с более широкой структурой альянса.

Точное членство и структура альянса, согласно прочтению корпуса, — открытый вопрос. Включает ли альянс только Элохим и их непосредственных предшественников (предшествующую цивилизацию, создавшую Элохим), или же он простирается на множество параллельных цивилизаций сопоставимой зрелости, в имеющихся источниках полностью не уточняется. Рабочая позиция корпуса состоит в том, что альянс — это более широкая структура, в которой Элохим являются наиболее операционно релевантным земным членом, причём отношение между Элохим и более широким альянсом остаётся открытым до более полной спецификации. Соответствующее изложение живёт в статье Альянс.

Человечество Земли

Отношение Элохим к человечеству Земли — главный предмет корпуса. Отношение структурировано как отношение между цивилизацией-создателем и её синтезированным творением, причём конкретный операционный характер отношения смещался на протяжении постсотворительной истории через несколько различных фаз:

• Фаза творения (от Козерога до Льва, около 21 810 — 8 850 гг. до н. э.): прямая лабораторная работа, причём человечество ещё не существует как контрагент отношения.
• Эдемская фаза (поздний Лев до раннего Рака, около 11 400 — 10 000 гг. до н. э.): прямые отношения учитель — ученик между командой Израиля и первыми людьми.
• Послеэдемская опосредованная фаза (от Рака до раннего Овна, около 10 000 — 1 500 гг. до н. э.): продолжающееся обучение изгнанной фракцией Люцифера; периодические визиты альянса через Яхве и других офицеров; допотопный кризис и сброс через Потоп.
• Патриархальная и Моисеева фаза (от среднего Тельца до Овна, около 2 000 — 600 гг. до н. э.): установлены формальные заветные отношения с избранными человеческими линиями (Авраам, еврейский народ); продолжающееся прямое вмешательство через Моисея и операции в пустыне.
• Фаза вывода, продиктованная открытием (от позднего Овна до середины Рыб, около 600 г. до н. э. — 1500 г. н. э.): политический сдвиг к опосредованному контакту; пророческие миссии, доставляющие содержимое на религиозном словаре; надзор с операционной дистанции.
• Фаза автономного развития (от середины Рыб до 1946 года, около 1500 — 1946 гг. н. э.): по существу никакого прямого контакта; человечеству позволено развивать научные способности самостоятельно; альянс наблюдает, не вмешиваясь.
• Фаза возобновления вовлечения в Эпоху Водолея (с 1946 года): возобновление прямого контакта через миссию Ворильона; Апокалипсис как период раскрытия; обусловленное возвращение в посольство, планируемое на кульминацию эпохи.

Современный период — ранняя фаза возобновления вовлечения в Эпоху Водолея. Будущая форма отношения — Золотой Век полной интеграции, если человечество успешно завершит переход в Эпоху Водолея, или разрушительный режим неудачи, если разрушительные способности человечества обгонят его моральную и политическую зрелость, — не определена и зависит от выборов, которые сделает человечество на протяжении нынешнего поколения.

Предшествующие цивилизации-создатели: космическая цепь

Отношение Элохим к цивилизациям, которые их создали, согласно прочтению корпуса, — самое масштабное единичное утверждение фреймворка. Открытие, что Элохим сами были созданы, сделанное в Эпоху Овна, установило существование по крайней мере одной предшествующей цивилизации-создателя и подразумевает существование неопределённой цепи, простирающейся назад через глубокое время. Цивилизация Элохим, которая создала Элохим, в источниках сколько-нибудь подробно не описана; её идентичность, местоположение и текущий статус не уточняются. Что источники подтверждают, так это то, что такая цивилизация существовала, что она проводила на родном мире Элохим тот же род работы, который Элохим проводили на Земле, и что обнаружение этого факта преобразило самопонимание Элохим, как описано в разделе «История» выше.

Структурные импликации космической цепи простираются за пределы непосредственных предшественников Элохим. Если каждая цивилизация-создатель сама была создана более ранней цивилизацией, цепь простирается назад неопределённо долго, причём каждое звено имеет один и тот же общий паттерн (цивилизация достигает научной зрелости, в конечном итоге создаёт новые человечества на подходящих мирах, наблюдает их развитие и в конечном счёте вытесняется, когда эти человечества достигают собственной зрелости). Корпус не фиксирует точку начала цепи; вопрос об изначальной цивилизации-создателе или о том, является ли цепь подлинно бесконечной, трактуется как принадлежащий области космологического вопрошания, которой фреймворк в настоящее время не занимается.

Соответствующее изложение живёт в статье Космическая цепь.

Параллельные человечества

Открытие космической цепи также подразумевает существование параллельных человечеств — других землеподобных творений на других мирах, приведённых к существованию Элохим или иными цивилизациями в рамках более широкого паттерна. Фреймворк, организующий отношение между человечеством Земли и этими параллельными человечествами, корпус называет космической конкуренцией: каждое человечество оценивается, по его собственному развитию, относительно стандарта, требуемого для наследования, — стандарта, при достижении которого человечество получает право стать следующим звеном в цепи творения. Конкуренция реальна в том конкретном смысле, что альянс сравнивает развитие нескольких человечеств и что первое, достигшее порога, становится наследником. Конкуренция не является состязательной в том смысле, что параллельные человечества противопоставлены друг другу в конфликте; каждое оценивается по собственным достоинствам.

Количество, местоположение и текущее состояние развития параллельных человечеств в источниках не уточняются. Фреймворк подтверждает, что они существуют и что фреймворк космической конкуренции организует положение Земли в более широком паттерне; конкретные подробности параллельных случаев трактуются как в настоящее время неизвестные корпусу. Соответствующее изложение живёт в статье Космическая конкуренция.

Текущая ситуация

Цивилизация Элохим, согласно прочтению, принятому корпусом, находится в раннем-среднем периоде Эпохи Водолея — периоде, который греческий Новый Завет называет apokalypsis, раскрытием, в котором содержимое фреймворка становится доступным человечеству для непосредственной оценки. Текущая операционная позиция цивилизации в отношении Земли включает несколько конкретных черт.

Корабль альянса размещён постоянно вблизи Земли, неся семь провинциальных представителей плюс двух членов экипажа, представляя собой операционную платформу, с которой осуществляются контакт и наблюдение. Воскрешённые пророки и другие выдающиеся земные фигуры (Иисус, Моисей, Илия , Будда, Мухаммед и другие) в настоящее время живут на родном мире в условиях практического бессмертия, ожидая запланированного открытого возвращения на Землю. Альянс попросил, чтобы на Земле было построено посольство как место для этого открытого возвращения; проект посольства — крупное современное явление, более полно рассмотренное в посвящённой ему статье.

Возвращение обусловлено. Источники описывают запланированное возвращение альянса по завершении посольства как обусловленное демонстрацией человечеством моральной и политической зрелости, которую проверяет переход в Эпоху Водолея. Успешный исход ведёт к периоду, который источники называют Золотым Веком, — периоду полной интеграции между человечеством и альянсом, в котором кумулятивное наследие цивилизации Элохим становится доступным человечеству, продемонстрировавшему свою достойность его получения. Режим неудачи — катастрофическая альтернатива, которую популярная апокалиптическая традиция проецировала на этот термин: человечество, уничтожающее себя технологиями, которые оно разработало, прежде чем сможет произойти интеграция. Современный период, согласно прочтению корпуса, — это период решения; исход не определён.

Сравнительный словарь

Различные авторы и традиции предлагали разные англоязычные и иноязычные передачи того, что они принимают за один и тот же референт или близко родственный ему. Таблица ниже резюмирует; это сравнительное наблюдение, а не утверждение строгого тождества по всем строкам.

Термин	Исходный язык / традиция	Глосса	Используется
Элохим (אֱלֹהִים)	иврит	Могущественные / те, что свыше	Еврейская Библия; основной термин корпуса
Ануннаки (𒀭𒀀𒉣𒈾)	шумерский	те, кто княжеского семени; в популярной традиции — те, кто с неба пришёл на землю	шумерская клинописная традиция; Ситчин и его преемники
Эль	западносемитский	высший бог ханаанского пантеона; когнатный корень	угаритские и библейские источники
Небесные	французский Сенди	les Célestes — те, кто пришёл с неба	Сенди
Теоситы	французский Сенди	обитатели Теоса	Сенди (более поздние работы)
Люди с неба	английский	существа с неба	Уоллис; более широкая литература
Могущественные	английский	буквальная глосса семитского корня	Уоллис
Господа свыше	итальянский / английский	строгий перевод по Бильино	Бильино

Корпус использует Элохим как свой предпочтительный термин, поскольку именно этот термин используется в Еврейской Библии и в раэлианских источниках, которые корпус трактует как первичные. Люди с неба, Могущественные и Небесные выступают как легитимные глоссы; Ануннаки используется специфически в связи с шумерским материалом и не трактуется как автоматически взаимозаменяемый с Элохим без поэлементной аргументации. Отношение между библейскими Элохим и божествами шумерского, египетского, греческого, индуистского и других древних пантеонов остаётся предметом сравнительного анализа в каждом конкретном случае, а не тотального равенства, — позиция, отличающая корпус от значительной части популярной литературы о древних астронавтах, в которой все такие фигуры трактуются как тождественные.